دسته: عمومی

آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل

آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل

آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل 2020: ASO ، تبلیغات و کسب درآمد

ایجاد یک کسب و کار عالی برای اپلیکیشن های تلفن همراه! با بهینه سازی اپلیکیشن ها برای اپ استور ASO (SEO) و کسب درآمد قوی و داشتن 1000،000+ دانلود !!

مباحث این دوره آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل :

  • دریافت 1.000،000+ دانلود برای برنامه شما
  • استراتژی های برتر کسب درآمد اپلیکیشن ها
  • بهبود حفظ استفاده کاربر از اپلیکیشن ، تعامل ، بررسی و بهینه سازی اپلیکیشن ها
  • ASO (بهینه سازی جستجوی اپلیکیشن ها در استورها) و بهبود رتبه بندی در Apple App Store و Google Play
  • چگونگی تبلیغ کردن برای برنامه خود و بازدید بیشتر از اپلیکیشن شما
  • انواع روش های کسب درآمد از اپلیکیشن های تلفن همراه
  • می آموزید که چگونه ، تجارت خود را توسعه دهید
  • خواهید توانست با دقت بیشتری در مورد ایده های اپلیکیشن خود پیش بینی کنید
  • یک کارآفرین بسیار قوی برنامه های موبایل خواهید شد

 

پیش نیازهای دوره آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل

هیچ پیش نیازی برای شرکت در این دوره نیاز ندارید.

از مؤثرترین راهبردهای تبلیغ و درآمدزایی اپلیکیشن ها استفاده کنید تا بازدید از اپلیکیشن خود را رشد داده و آن را تا حد ممکن سود آور کنید.

  • سه استراتژی راه اندازی عالی برای اپلیکیشن شما
  • نحوه دانلود بیشتر کاربران و کسب درآمد
  • شرایط جستجوی برنامه ها در استوزهای مختلف
  • بهبود کیفیت صدا / فیلم برای 90٪ دوره

* بیش از 10،000 دانشجو در این دوره شرکت کرده اند*

پس از اتمام این دوره به راحتی می توانید به اهداف درآمدی خود از اپلیکیشن ها برسید.

  • دریافت 1000،000+ دانلود از استورها
  • صرفه جویی در هزینه ها با انجام ASO (SEO بهینه سازی موتور جستجو برای Android و استور Apple)

با دریافت پوشش مطبوعاتی و یادگیری نحوه تبلیغ یک اپلیکیشن با استفاده از رسانه های اجتماعی و به اشتراک گذاری اجتماعی ، یک استراتژی بازاریابی اپلیکیشن خارج از استور خواهید داشت.

با تکنیک های سودآوری ، از کسب و کار خود درآمد کسب کنید. در این دوره ، بیشترین میزان درآمد برنامه های اشتراکی ، خرید درون برنامه ایی ، انتشار تبلیغات مؤثر ، فروش محصولات وابسته و سایر راهکارهای سودآوری رایج استفاده شده توسط مشاغل موفق برنامه های تلفن همراه به شما آموزش داده می شود. همچنین با شما در ایجاد یک کسب و کار موفق خواهیم بود.

راهکارهایی که برای دریافت 1.000،000 دانلود برای برنامه های مختلف استفاده شده است را خواهید آموخت. از آنها کسب درآمد خواهید داشت و یک کسب و کار موفق در برنامه های موبایلی ایجاد خواهید کرد.

چه مواردی این دوره را از دیگر دوره ها متمایز می کند ؟؟

این دوره به شما نشان می دهد که چگونه یک تجارت واقعی از برنامه خود داشته باشید. این همان چیزی است که این دوره را از سایر دوره ها متمایز می کند. شما ممکن است در مورد ایده برنامه خود هیجان زده ، و در اسرع وقت شروع به کد ویسی آن کنید. اما به عنوان یک کارآفرین برنامه ، باید درک کنید که برنامه شما به یک تجارت واقعی و درآمدزایی نیاز دارد.

در این دوره در مورد مدل های کسب و کار اپلیکیشن ها ، استراتژی های تجاری سطح بالا و برنامه ریزی کسب و کار بحث می شود. این همان نکته ای است که این دوره را ویژه می کند! این دوره شما را به یک فرد تجاری قوی و یک کارآفرین قوی تراپلیکیشن ها تبدیل می کند.

سابقه مدرس دوره آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل

برنامه های مدرس دوره بیش از 2،000،000+ دانلود دارند که به صورت غیرفعال 99٪ به صورت رایگان انجام شده اند و درآمد از برنامه ها نیز 99٪ منفعل می باشد.

کتاب منتشر شده توسط مدرس این دوره در زمینه برنامه های کاربردی موبایل طی چند سال گذشته کتاب محبوب در این زمینه در آمازون بوده است و توسط چند دانشگاه و دبیرستان در سراسر آمریکا استفاده می شود.

برنامه های منتشر شده توسط مدرس دوره برای چندین سال در دسته بندی های مختلف در گوگل پلی رتبه 1 را کسب کرده ، و بسیاری از برنامه های مدرس در رتبه بندی فروشگاه اپل و Google Play Store جایگاه بالایی دارند.

در این دوره تجربیات مدرس به شما منتقل خواهد شد . بیش از چندین سال تجربه در حوزه بازاریابی اپلیکیشن ها و ساخت آن ها توسط مدرس دوره از نکات قابل توجه این دوره می باشد.

به طور حضوری 1000+ کارآفرین و 100000+ دانشجو توسط مدرس دوره آموزش دیده اند ، میلیون ها نفر از کارآفرینان در سراسر جهان تحت تأثیر قرار گرفته و در این فرآیند توانسته اند به جایگاه بسیار خوبی برسند.

آنچه که واقعاً این دوره را نسبت به دوره های دیگر متمایز می کند ، زمان و تجربه ایی است که برای برگزاری کلاس ها با دانشجویان در این دوره اختصاص داده شده است.

 

چگونه این دوره ساخته شده است ؟

این دوره کاملا ویدیویی است.

پس از اتمام این دوره بازاریابی برنامه تلفن همراه ، باید در استراتژی کلی برنامه های کاربردی موبایل ، بازاریابی برنامه های موبایل و کسب درآمد از برنامه تلفن همراه بسیار قوی تر از گذشته باشید.

این دوره در 3 بخش ساخته شده است. بخش اول به برخی از اصول رایج برنامه های تلفن همراه می پردازد. اگر در حال کار بر روی اولین برنامه خود هستید ، این یک ضرورت برای شما به حساب می آید!

بخش دوم این دوره بر نحوه کسب درآمد از برنامه شما متمرکز است. و بخش سوم این دوره استراتژی های مؤثر بسیاری برای تبلیغ برنامه خود برای به دست آوردن تعداد زیادی دانلود می پردازد!

همچنین برخی از ابزارهای مورد علاقه و استراتژی های موثر به شما آموزش داده خواهد شد که می توانید برای توسعه و رشد برنامه های شخصی خود استفاده کنید.

چرا باید در این دوره  آموزش بازاریابی اپلیکیشن موبایل همین الان ثبت نام کنید ؟

شاید فکر کنید بعد از ساختن برنامه و راه اندازی برنامه ، روی استراتژی های بازاریابی و کسب درآمد متمرکز خواهید شد. اما این یک اشتباه بسیار پرهزینه است که توسط بسیاری از کارآفرینان انجام می شود.

این دوره بخش های زیادی از استراتژی کسب و کار را به شما آموزش خواهد داد و به شما امکان می دهد از همان ابتدا مسیری به مراتب موفق تر را برای برنامه خود انتخاب کنید. به همین دلیل باید قبل از نوشتن اولین خط کد برای برنامه خود ، این دوره را طی کنید.

خوشبختانه ، این دوره فقط 4 ساعت طول می کشد. بنابراین شما می توانید خود را در کمتر از نیم روز تبدیل به یک کارآفرین بسیار قدرتمند کنید. امروز دوره را طی کنید و خودتان ببینید !!

این دوره برای چه نوع اپلیکیشن هایی مناسب می باشد ؟

بازی ها ، برنامه های اجتماعی ، برنامه های ادیت عکس و دیگر برنامه های تولیدی.

در آینده خود سرمایه گذاری کنید و همین الان ثبت نام کنید.

این دوره مناسب چه افرادی است ؟

کارآفرینان اپلیکیشن های تلفن همراه

توسعه دهندگان اپلیکیشن های تلفن همراه

سبک زندگی سالم

سبک زندگی

 

آدلر[1] مفهوم سبک زندگی را برای اولین بار در سال 1900بیان کرد،  به اعتقاد وی سبک­های زندگی دائمی افراد،  شکل گسترش یافته سبک زندگی اولیه­ی اوست و یا مشاهدۀ برخورد افراد با سه تکلیف مهم زندگی خود که عبارتند از کار، جامعه و روابط صمیمانه می­توان به سبک زندگی آنان پی­برد، زیرا سبک زندگی در انتخاب کار و نحوه ارتباط با دیگران و عشق منعکس می­شود (شارف[2]، 2000؛ ترجمه فیروزبخت، 1388) .

پیروان آدلر به تفصیل دربارۀ سبک زندگی، شکل گیری آن در دوران کودکی، نگرش­های اصلی دخیل در سبک زندگی، وظایف اصلی زندگی و تعامل آنها با یکدیگر بحث کردند و آن را در قالب درخت سبک زندگی نشان دادند. آنها همچنین مفاهیم ارزشی، انسان شناختی و فلسفی را مطرح ساختند و تمام زندگی را به صورت یکپارچه به تصویر کشیدند. سبک زندگی مهمترین عاملی است که هر کس زندگی خود را بر اساس آن تنظیم می­کند، بر این اساس، سبک زندگی مجموعه­ عقاید، طرح­ها و نمونه­ های عادتی رفتار، هوی و هوس­ها و شیوه ­های تبیین شرایط اجتماعی یا شخصی است که نوع خاص واکنش فرد را تعیین می­کند (فاچینو[3] و همکاران، 2003) .

در سال­های اخیر اصول حاکم بر سبک زندگی، توجه محقق­های زیادی را به خود جلب نموده است،  نتیجۀ تحقیقات انجام شده، شیوه ­های مفید و مؤثری را برای بهتر زیستن در افراد جامعه،  بالاخص سالمندان به ارمغان آورده است. شیوه زندگی یک فرد معمولی شامل مجموعه رفتارهایی است که مدام یا عوامل  خطر­زایی سرکار دارد که عدم رعایت اصول بهداشتی مربوط به این عوامل موجب بیماری­ها و آسیب­های خطرناکی در فرد بوده و مسیر زندگی را با مشکلاتی مواجهه خواهد ساخت. بعضی از این عوامل خطر­زا زیستی هستند،  مثل توارث     ژن­های خاص، بعضی دیگر از آنها رفتاری هستند که صرف نظر از عوامل زیستی با نهادینه کردن اصول و    شیوه ­های زندگی تعریف شده توسط محققان و صاحب نظران،  موجب گردیده کیفیت زندگی افراد، علل الخصوص سالمندان ارتقاء یابد (سارافینو[4]، 2002) .

سازمان بهداشت جهانی، سبک زندگی را از طریق زندگی بر اساس الگوهای مشخص و قابل تعریف رفتاری  می­داند که از تعامل بین ویژگی­های شخصیتی، بر هم کنش روابط اجتماعی و شرایط محیطی و موقعیت­های اقتصادی- اجتماعی حاصل می­شود. تعریف سازمان بهداشت جهانی می­گوید که الگوهای رفتاری مرتباً در واکنش به تغییرات محیطی و اجتماعی خود را سازگار می­کنند و همچنین برای ارتقاء سلامتی و توانمند کردن مردم جهت تغییر رفتار و سبک زندگی­شان، نه تنها باید بر افراد تمرکز نمود بلکه بایستی شرایط اجتماعی را هم در نظر بگیریم. سازمان بهداشت جهانی اعتقاد دارد که سبک زندگی ایدآل وجود نداشته و بسیاری از عوامل تأثیر­گذار بر سبک زندگی، برای هر فرد ویژه­ی خودش می باشد. روش زندگی سالم، تلاش جهت کسب تعادل منطقی بین افزایش سلامتی شخص و ارتقاء سلامت دیگران و بهداشت جهانی جامعه است، تعریف مجدد سبک زندگی بایستی،  اجزایی را علاوه بر تغذیه و روش استفاده از الکل را شامل شود که روابط اجتماعی و    موقعیت­های اجتماعی و سایر ابعاد سلامتی  را در برگیرد (محمدی زیدی؛ 1383).

سبک زندگی  به معنای شیوه­ای است که فرد برای برخورد با تکالیف و حوادث زندگی بر می­گزیند. سبک زندگی معروف نحوه کنار­آمدن شخص با مسائل زندگی و یافتن راه­حل­ها و رسیدن به اهداف زندگی است (شارف، 2000؛ ترجمه فیروزبخت، 1388) .

همچنین، سبک زندگی را می توان، شیوه زندگی فرد دانست که شامل عواملی همچون ویژگی­های شخصیتی، تغذیه، ورزش، خواب، مقابله با استرس، حمایت اجتماعی و استفاده از دارو می­باشد. با ارزیابی سبک زندگی افراد می­توان میزان موفقیت های فردی و اجتماعی آنان را در زندگی مورد ارزیابی و بررسی قرار داد (کوکرهام[5]، 2005).

سازمان بهداشت جهانی (1998)، سبک زندگی سالم را تلاش برای دستیابی به حالت رفاه کامل جسمی، روانی و اجتماعی توصیف کرده است. سبک زندگی سالم شامل رفتارهایی است که سلامت جسمی و روانی انسان را تضمین می­کنند؛ به عبارت دیگر، سبک زندگی سالم در بردارندۀ ابعاد جسمانی و روانی است، بعد جسمانی شامل تغذیه، ورزش و خواب است و بعد روانی شامل ارتباطات اجتماعی، مقابله با استرس و معنویت است (لعلی و همکاران، 1391) .

سبک زندگی دارای اثرات تعیین کننده­ای بر سلامت فرد بوده است و هر شخصی با داشتن الگوی زندگی روزانه مطلوب می­تواند از رفاه کامل جسمی و روانی برخوردار باشد (متعارفی، 1383) .

اخیراً علت عمده مرگ و میر به بیماری­هایی بر می­گردد؛ که ناشی از سبک زندگی است، این بیماری­ها در طول مدت زمان طولانی (چندین سال) ایجاد می­شوند، اختلالات  ناشی از  سبک زندگی قابل پیشگیری و یا قابل تصحیح هستند به شرطی که در عادات و رفتارهایی که به ایجاد این مشکلات کمک می­کنند، تغییر ایجاد شود (روک و هوارد[6]، 2002) .

سبک زندگی، مجموعه­ای از قوانین و راهنمایی­هایی است که فرد شکل می­دهد تا آن ها را در مسیر زندگی و به سمت اهدافش سوق دهد. اعتقادات مربوط به سبک زندگی به چهار گروه تقسیم می­شوند:

  • مفهوم خود یا خویشتن پنداری یعنی اعتقاد فرد به این که من هستم.
  • خود آرمانی یعنی اعتقاد فرد به اینکه من چه باید باشم یا مجبورم چه باشم تا جایی که در میان دیگران داشته باشم.
  • تصویری از جهان یعنی اعتقادات فرد درباره اطرافیان و محیط پیرامونش.
  • اعتقادات اخلاقی یعنی مجموعه چیزهایی که فرد درست یا نادرست می­داند (شفیع آبادی و ناصری، 1392).

<a href=

 

14-2- سبک زندگی سالم

 

سبک زندگی سالم عبارت است از، راه ­هایی که از طریق آن افراد می­توانند زندگی­شان را سالم­تر و بهتر نمایند، اصطلاح سبک زندگی سالم ناشی از این باور است که الگوی روزانه و فعالیت­ها،  می­توانند سالم یا ناسالم باشند. سبک زندگی سالم یک زندگی متعادل که در آن انتخاب­های عاقلانه­ای صورت می­گیرد (لیونز و لانگیل، 2000).

شیوه­ی زندگی سالم، مفهومی است که مکرراً در مباحث ارتقاء سلامت، سلامت عمومی و اجرای مداخلات مربوط به سلامت به کار  می­رود. شیوه­ی زندگی سالم، عامل ارزشمندی در کاهش شیوع مشکلات بهداشتی و نیز منبع ارتقاء­ی سلامت، تطابق با عوامل استرس­زای زندگی و ارتقاء کیفیت زندگی است ( نوری، 1385).

سبک زندگی سالم، به عنوان ساختاری واحد از دو دسته رفتار تشکیل می­شود: رفتارهای ارتقاء دهنده سلامتی و رفتارهای حفاظت کننده سلامتی. شواهد موجود در کشورهای توسعه یافته دال بر این است که علت بسیاری از مرگ و میر­ها،  نتیجه سبک زندگی ناسالم و رفتارهای خاص و نامطلوب است؛ الگوی غذایی ناسالم ورزش نکردن، استرس زیاد، مصرف مواد و حوادثی از این قبیل هستند (چو[7]، 2010).

اصول ارتقاء و سلامتی اوتاوا_ پارتر[8](1986) که به وسیله بهداشت جهانی توسعه داده شده به عنوان چارچوپ راهنما برای فعالیت های ارتقاء سلامت در سطح جهانی پذیرفته شده و طراحی سیاست­های بهداشت عمومی با ایجاد محیط حمایتی، تقویت عملکرد جامعه توسعه مهارت­های فردی و بازآموزی خدمات بهداشتی را شامل می شود .

طبق تعریف سازمان جهانی (1999)،  شیوه­ی زندگی راهی برای زندگی بر اساس الگو­های قابل تعریف رفتار از طریق تعامل بین خصوصیات فردی، تعاملات اجتماعی و شرایط زندگی اجتماعی، اقتصادی و محیطی فرد تعیین می­شود. این تعریف حاکی از آن است که الگوهای رفتاری بطور مداوم در پاسخ به شرایط متغیر اجتماعی و محیطی تعدیل می­شوند، طبق تعریف مذکور تلاش برای بهبود سلامت از طریق توانمند سازی مردم برای تغییر شیوه زندگی­شان باید هم در راستای متغیر فردی و هم در راستای متغیر شرایط زیستی و اجتماعی مؤثر در رفتار یا شیوه زندگی تنظیم گردد (رفیعی فر، 1384) .

پیامد­های سبک زندگی نا­سالم عبارتند­ از:  پرفشاری خون، دیابت، چاقی، اختلالت تنفسی و قلبی؛ به همین خاطر هدف از ایجاد سبک زندگی سالم را تأکید بر شروع زود هنگام شیوه زندگی سالم در زندگی، جهت توسعه سلامتی و کاستن از بار این بیماری­ها در جامعه در نظر گرفته  شده است (اسملترز، باره، هینکله و چیور[9]، 2007)، انجمن قلب آمریکا حدود 70 درصد از تمام بیماریهای جسمی و روانی را مربوط به شیوه­ی زندگی می­داند.

سالمندانی که شیوه زندگی سالمی دارند، از توانایی بیشتری برای بهره مندی از یک زندگی سالم برخوردار بوده و احتمالا به مدت طولانی تری از یک زندگی بدون بار بیماری و ناتوانی بهره خواهند برد. به طور کلی، انتخاب شیوه زندگی سالم در زندگی فردی همه، خصوصا افراد سالمند، جنبه بسیار حیاتی دارد (رانا و همکاران، 2009) .

با توجه به اینکه سبک زندگی مفهومی چند بعدی بوده و ابعاد مختلف سلامتی و یا بیماری بر یکدیگر اثر کرده و تحت تأثیر یکدیگر قرار دارند، از این رو اقدامات انجام شده برای ارتقاء سلامتی باید به تمام جوانب سلامتی فردی جسمی و روانی و معنوی و سلامت کلی جامعه توجه داشته باشد. برای پیش گیری از ناتوانی افراد سالمند آموزش آنان در زمینه موضوعات مختلف از جمله ورزش، تغذیه، فعالیت های اجتماعی و غیره می­تواند به بهبودی وضعیت سلامت جمعیت سالمند آینده کشور کمک نماید (خوشبین و همکاران، 1386).

دیدگاه لیونز و لانگیل(2000)  عناصر زیر را در تشکیل سبک زندگی سالم سهیم می داند:

  • قدرت سازگاری مؤثر: این عامل به عنوان تعیین کننده مهم سلامتی شناخته شده است، رفتارهای انطباقی یا قدرت سازگاری به افراد کمک می­کند تا با چالش ها و تغییرات زندگی کنار بیاید، بدون اینکه رفتارهای خطر آفرین را به همراه داشته باشد.
  • یادگیری در طول زندگی.
  • احتیاط­های مراقبتی و ایمنی: در محیط خانه، مدرسه و محیط کار بخش مهمی از سبک زندگی سالم را تشکیل می­دهد.
  • فعالیت اجتماعی: این عامل یکی از مؤلفه­ های مهم سبک زندگی سالم است که نقش و تأثیر اجتماع را نشان می­دهد.
  • زندگی معنی­دار و هدفمند: داشتن زندگی معنی­دار و هدفمند و نیز توجه به مسائل اعتقادی و معنوی در زندگی و نیز امیدواری به آینده در سبک زندگی سالم نقش دارند.

رعایت سبک زندگی سالم در افزایش امید به زندگی، بهبود کیفیت زندگی و سلامتی جسم و روان نقش تعیین کننده­ای ایفا می­کند؛ همچنین، در پیشگیری از انواع بیماری­ها مؤثر است. اتخاذ سبک زندگی سالم و شرکت فعالانه در مراقبت از خود در تمامی مراحل زندگی مهم است، یکی از باورهای نادرست در مورد سالمندی این است که دیگر برای انتخاب چنین شیوه ­هایی از زندگی در سال های پایانی عمر خیلی دیر است؛ بر­عکس،  همانند اهمیت رعایت سبک زندگی سالم جهت پیشگیری از بیماری­های  غیر واگیر در تمام دوران­های زندگی اعم از کودکی، نوجوانی، جوانی و میانسالی داشتن فعالیت ورزشی مناسب، تغذیه­ی سالم، عدم استفاده از دخانیات و مصرف عاقلانه­ی داروها در سنین بالا هم می­تواند از بیماری­های و تحلیل کارآیی فرد پیشگیری نماید و سبب افزایش طول عمر و ارتقای کیفیت زندگی گردد (توکلی قوچانی وآرمان، 1382) .

 

<a href=

15-2- ابعاد سبک زندگی سالم

1-15-2-  سلامت جسمانی : که شامل الگوی تغذیه، خواب و ورزش می­شود.

الگوی تغذیه: تغذیه یکی از ابعاد سبک زندگی است و رفتارهای تغذیه­ای در انتخاب شیوه سالم و بهداشتی نقش بسیار حیاتی دارند. تغذیه مشتمل بر اعمالی است که موجود زنده بوسیله آن مواد غذایی را می­خورد، هضم می­کند، جذب می­کند، انتقال می­دهد، استفاده می کند و دفع می­کند. به علاوه تغذیه با عوامل اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی و روانی تهیه غذا و غذا خوردن سر و کار دارد (تیموری، 1386) .

با استفاده از غذایی مناسب جنبش و حیات، کارایی و فعالیت، رضایت خاطر و نشاط، شوق به زندگی و قدرت مبارزه با مشکلات در انسان تأمین می­شود، به علاوه سلامت و بهداشت نسل­های بعدی نیز تأمین    می­گردد (حلم سرشت و دل پیشه، 1389) .

در مطالعه کامپ، ولمن و راسل[10](2010) نتایج نشان داد آموزش مهارت­های تغذیه­ای موجب بهبود الگوی   تغذیه­ای سالمندان می­شود،  به طور کلی با بالا رفتن سن افزایش خطرات تغذیه­ای همراه است، اثرات سازنده تغذیه صحیح جهت ارتقاء سلامت، کاهش خطر و مدیریت بیماری­ها مورد تأکید قرار گرفته است.

ارتقاء سطح آگاهی­های سالمندان در مورد چگونگی حفظ سلامتی توسط تغذیه مناسب از اهمیت خاصی برخوردار است. طبق گزارش مطالعه­ای در روزنامه انجمن غذایی آمریکا، در سال 2010 آمده است که آموزش تغذیه منجر به اثرات مثبت در یک زندگی افراد سالمند می­شود که می­تواند بر سلامت افراد  مسن تأثیر­گذار باشد (واندرلیچ، بای و گولف[11]، 2010) .

قاسمی و همکاران (1385) در مطالعه ای با عنوان بررسی تأثیر آموزش بهداشت تغذیه بر کارکنان آسایشگاه کهریزک شهر تهران برای ارتقاء سلامت تغذیه­ای سالمندان مقیم آسایشگاه با استفاده از ابزار MNA انجام دادند. بر اساس یافته های حاصل از این تحقیق 9/35% از سالمندان قبل از آموزش دچار سوء تغذیه بسیار شدید بوده­اند که این میزان پس از آموزش به 3/18% کاهش یافت.

پیر شدن و سالخوردگی با کاهش تدریجی فعالیت­های فیزیکی و افزایش بیماری­های مزمن همراه می­شود، ولی داشتن زندگی سالم و بهبود تغذیه تا حد زیادی قادر است از این مشکلات پیشگیری کند و یا آن ها را تخفیف دهد. با افزایش سن، نیاز سالمندان به انرژی کاهش یافته و تمایل به مصرف غذا کمتر می­شود؛ لذا، باید انتخاب غذا صحیح صورت بگیرد تا میزان دریافت مواد مغذی ضروری، پایین­تر از حد مطلوب و مورد نیاز نباشد(خدایی و همکاران، 1391).

ورزش و تمرینات بدنی:یکی دیگر از ابعاد زندگی ورزش و تحرک است. ساده­ترین و عملی­ترین تعریف آمادگی جسمانی عبارت است از توانایی پاسخ دادن به نیاز های جسمانی و روزمره، با ذخیره انرژی کافی برای مقابله با چالش­های ناگهانی. ورزش باعث افزایش آندورفین می­شود، مطالعات نشان می­دهد که سطح آندورفین در خون بعد از ورزش بالاتر از قبل آن است، افزایش آندورفین باعث کاهش استرس و حساسیت به درد می­شود (کورتیس[12]،2000 ترجمه سهرابی، 1384).

تحقیقات نشان می­دهد که ورزش و فعالیت منظم استرس و اضطراب را کاهش می­دهد و باعث بهبود نگرش و عملکرد و کاهش خطا می­شود، همچنین خودپنداره افراد را تقویت می­کند؛ چون، افرادی که ورزش  می­کنند بهتر می­توانند وزنشان را کنترل کنند، ظاهر جذاب­تری دارند و در  فعالیت­های فیزیکی شرکت می­کنند، این به آن­ها کمک می­کند تا احساس احترام بیشتر کرده و فواید اجتماعی زیادی کسب کنند (سارافینو، 2002) .

با افزایش سن، تغییرات متعددی در قسمت­های مختلف بدن ایجاد می­شود، قلب، ریه، سیستم­های عصبی عضلات و استخوان­ها دچار تغییرات ناشی از افزایش سن می­شود. تحریک و فعالیت بدنی منظم، به سالمندان کمک    می­کند تا کارایی مفاصل افزایش یابد، از پوکی استخوان­ها جلوگیری شود، قدرت عضلانی حفظ شود، از بیماریهای قلبی و عروقی پیشگیری شود، فشار خون کاهش یابد، ظرفیت ریه برای جذب اکسیژن زیاد شود، وضعیت خواب بهتر شود، افسردگی و استرس کاهش یابد، اعتماد به نفس و عزت نفس افزایش یابد، از چاقی و اضافه وزن جلوگیری شود، از ابتلاء به دیابت، سرطان و سکته مغزی جلوگیری شود و  خون­رسانی به اندام­های بدن بهبود یابد. عدم تحرک مهمترین عامل در ایجاد پیری زودرس است، یکی از مهمترین روش های کند نمودن پیری، ورزش و تمرینات بدنی منظم است که می­تواند باعث سازگاری و افزایش دوره تحرک و فعالیت و همچنین افزایش سال های مؤثر و مولد عمر گردد (خوشبین و همکاران، 1386) .

افرادی که دارای فعالیت بدنی منظم هستند؛ کارکرد جسمانی و روانی خود را حفظ کرده و زندگی روزانه خود را مستقل از دیگران پیش می برند. در بررسی انجام شده توسط پالوسکو و اسکونک[13](2000)، نتایج  نشان داد که فعالیت­های بدنی، می­توانند در بهبود شرایط بهداشت روانی مؤثر باشد.

الگوی خواب و استراحت: از ابعاد دیگرسبک زندگی الگوی خواب و استراحت است. سلامت جسمی و روانی به خواب و استراحت کافی بستگی دارد، بدون خواب و استراحت مناسب، توانایی تمرکز و تصمیم گیری و شرکت در فعالیت­های روزانه کاهش می­یابد. وقتی افراد در حال استراحت هستند؛  معمولاً احساس آرامش روحی جسمی و رهایی از اضطراب دارند.

خواب یک حالت طبیعی کاهش هوشیاری است که طی آن بدن استراحت می­کند و فرد می­تواند با تحریک خارجی از خواب برخیزد، همچنین خواب از نیازهای اولیه انسان است؛ بطور کلی انسان یک سوم از عمر خود را در خواب به سر می­برد، ما به علل مختلف به خواب نیازمندیم که عبارتند از:

  • تطابق با استرس­ها
  • پیشگیری از خستگی
  • ذخیره انرژی
  • تجدید قوای مغزی و جسمانی
  • لذت بردن بیشتر از زندگی

بنابراین، می­توان گفت که خواب یکی از عوامل مهم وتعیین کننده کیفیت زندگی است. حفظ دوره­ های منظم خواب جهت کسب تندرستی ضروری است. اشخاصی که اختلال خواب دارند نه تنها ازخستگی بلکه از اشکال در ترمیم سلولی، نقص در حافظه یادگیری، افزایش استرس، اضطراب وکاهش کیفیت زندگی  روزمره رنج  می­برند (تیموری، 1386).

خواب کافی، منظم و راحت یکی از پایه های اصلی سلامت هر انسان است. در طول خواب، بدن استراحت    می­کند، انرژی از دست رفته به دست می­آید و بدن، بار دیگر برای فعالیت جسمی و فکری آماده می­شود. با ورود به دوره سالمندی، تغییراتی در وضعیت خواب ایجاد می­شود با افزایش سن خواب شبانه کاهش و سبک­تر و نامنظم­تر می­شود؛ بنابراین،  نباید انتظار داشت که سالمندان مانند دوران جوانی بخوابند.

گاهی تصور می شود که 8 ساعت خواب برای حفظ سلامتی لازم است در صورتی که باید تأکید نمود، که 8  ساعت خواب در طول شبانه روز الزامی نیست؛ اگر بعد از بیدار شدن از خواب، احساس نشاط و سرحالی و انرژی کافی در طول روز وجود دارد، این علامت نشان دهنده مدت زمان کافی خواب است (خدایی و همکاران، 1391) .

 

سلامت روان

 

سلامت روانی:

سلامت روان بر عدم وجود بعضی بیماری­ها و اختلالات روانی اطلاق می­شود،  ولی امروزه سلامت روان تنها به معنای عدم وجود بیماری­های روانی نیست و به قابلیت­ها و توانمندی­ها در افراد وابسته است، به طور خلاصه به توانایی برای لذت بردن از زندگی، سازگاری با استرس، حفظ تعادل روانی، انعطاف­پذیری و خود­شکوفایی اشاره کرد، البته مصادیق دیگری هم برای توصیف سلامت روان وجود دارد،  از جمله اینکه سلامت روان بزرگسالان و نوجوانان؛ همچنین، شامل عزت نفس و سلامت جنسی هم می­باشد. اینکه ما چگونه با فقدان و مرگ به عنوان یک عامل مهم در سلامت­روان کنار بیایم نیز،  از نشانه­ های بارز سلامت روان است (تایلر[14]، 1997 به نقل از عزیزیان رستگار، 1389).

سلامت­روان به افراد توانایی کنترل افکار و احساسات و رفتار را می­دهد. افرادی که از سلامت روان بر­خوردارند، نسبت به خودشان و روابط­شان، احساس بهتری دارند؛ البته این به معنی عدم وجود مسائل عاطفی و بیماری­های روانی نیست؛ اما، وجود سلامت روان به افراد کمک می­کند  با استرس­ها و مشکلات با تحمل و سازگاری بیشتر عمل کند .

دو مقوله که در بحث سلامت روانی مورد توجه قرار می­گیرد؛  استرس و نحوه سازگاری با آن و راهبردهای مقابله با استرس می­باشد. استرس حالت فیزیولوژیکی روان­شناختی ناخوشایندی است که در پاسخ به محرک­های تنش­زا  ایجاد می­شود. فشار روانی در نتیجه حوادث غیر­مترقبه یا چالش­انگیز در محیط ایجاد می­شود و حوادث تنش­زا فرد را وا­می­دارد تا خود را مجدداً با محیط سازگار کند، وقتی واقعه یا عامل استرس­زایی وجود دارد که، سلامت زیستی و روانی انسان را تحت تأثیر قرار می­دهد،  حالت هیجانی و فیزیولوژیکی ما از سطح بهنجار و متعادل خود خارج شده؛ همچنین، فعالیت­های شناختی نیز آسیب­پذیر   می­گردد، اختلال هیجانی به صورت اضطراب، زود ­رنجی، خشم و احساس گناه نمایان می­شود که از بین این موارد،  اضطراب که ریشه­ی بسیاری از بیماری­های جسمی و روانی­ می­باشد؛ بیشتر خود را نمایان می­کند، از طرفی استرس علاوه بر اینکه، بر تهیج پذیری تأثیر دارد در فرآیندهای شناختی نیز اختلال ایجاد می­کند. تصمیم­گیری منطقی، جستجوی فعال اطلاعات و جذب و درک بیطرفانه داشتن ارزیابی دقیق را منجر می­شود ولی، در شرایط استرس­زا تصمیم­گیرنده اطلاعات مربوط را به طور ناقص سازمان­دهی می­کند و فرآیند پردازش اطلاعات به صورت کامل انجام نمی­شود (ریو[15]، 2008؛ ترجمه سید محمدی، 1392) .

پروین[16](2001)، در رابطه با انواع راهبردهای مقابله می­گوید در هر موقعیت استرس­زا راه ­های غلبه کردن یا تحمل موقعیتی که فراتر از نیروی فرد ارزیابی شده است، مورد بررسی قرار می­گیرد. کنار آمدن مسئله­محور یا حل مسئله تلاش برای حل مشکل و کنار گرفتن هیجان­محور مثل فاصله گرفتن عاطفی از مشکل، فرار و اجتناب و جستجوی حمایت عاطفی، از جمله سبک های مقابله با فشار روانی می­باشد (پروین، 2001 ؛ ترجمه جوادی و کدیور، 1382) .

سازگاری با استرس از دیگر مواردی است که در سبک زندگی سالم، مورد توجه قرار می گیرد، استرس بخشی از زندگی است. تجربه استرس و روش پاسخدهی به آن در هر فرد به شکل واحدی صورت می­گیرد. استرس و روش سازگاری با آن دو جزء مهم، در سلامت و بیماری هستند. بیشتر منابع مهم استرس در اجتماع ما از ارتباطات بین فردی و ترجیحات ما در زندگی ناشی می­شود، پاسخ به استرس بستگی به فرهنگ، خانواده، ژنتیک و تجربیات زندگی دارد (تایلور، لالیس، لی مونز و همکاران[17]، 2008) .

با توجه به اینکه اکثر عوامل استرس­زای دوره سالمندی از نوع فقدان و برگشت ناپذیر است، وقتی تعداد این استرس­ها زیاد و فاصله آنها کم شود، خصوصاً مواقعی که به دلیل ابتلاء به بیماری­ها قوای بدنی نیز تحلیل رفته باشد، اثرات مخرب آن بیشتر است. مؤثرترین و بهترین کار برای مقابله با استرس تقویت قوای روحی و روانی و بکارگیری روش­های سازگاری با آن  می باشد (فرهادی و همکاران، 1392) .

سازمان بهداشت جهانی به مناسبت روز جهانی سالمندان در سال 2013، عوامل خطر‌زای «سلامت روانی» در میان سالمندان را به شرح زیر بیان می­کند:

مجموعه‌ای از عوامل روانی_اجتماعی زندگی،‌ سطوح مختلف سلامت روانی را در زمان‌های مختلف در اشخاص تعیین می‌کنند،  بسیاری از سالمندان به دلیل محدودیت‌های حرکتی، دردهای مزمن، سستی یا سایر مشکلات روحی و جسمی، توانایی زندگی مستقل را از دست داده و نیاز به برخی مراقبت‌های طولانی مدت دارند، علاوه بر این‌ها، سالمندان بیشتر در معرض اتفاقاتی نظیر محرومیت، تنزل موقعیت اجتماعی – اقتصادی ناشی از بازنشستگی و ناتوانی روبرو می‌شوند، تمام این عوامل می‌توانند بر انزوا، از دست دادن استقلال، تنهایی و رنج‌های روانی در سالمندان تأثیر بگذارند. سلامت روانی می‌تواند بر سلامت جسمانی نیز تأثیر داشته باشد؛  به عنوان مثال در افراد سالمندی که مشکلات جسمانی نظیر بیماری‌های قلبی دارند، میزان ابتلا به افسردگی بیشتر از افرادی است که از نظر جسمی سالم هستند. افراد سالمند همچنین در معرض غفلت و سوء‌رفتارهای جسمی هستند که این سوء‌رفتارها نه تنها سبب آسیب‌های جسمی می‌شود بلکه سبب بروز آسیب‌های جدی و اغلب عوارض بلندمدت روحی شامل افسردگی و استرس در آنها می‌شود ( بهداست جهانی، 2013).

 

سلامت معنوی

اگر چه موضوع سلامت معنوی در آموزه­ های پیامبران الهی و فیلسوفان بزرگ آمده است؛  اما،  سال 2000 سازمان بهداشت جهانی در مقدمه­ی پروژۀ این سال خود، آن را طی برنامۀ وسیع بهداشتی برای کشورهای در حال توسعه در نظر گرفت و سلامتی را  از چهار  بعد زیستی، روانی، اجتماعی و معنوی مورد بررسی قرار داد.

معنویت یک نیاز درونی است، آگاهی انسان از منحصر به فرد بودن و هویت خویش معنویت است. معنویت بودن و زندگی کردن است که به صورت تفکر، خلاقیت و داوری خود را نشان می­دهد و انگیزه­ای است قوی، که با کمک آن انسان پویا در جستجوی یافتن مفهوم زندگی و ایجاد روابط معنی دار تلاش می­کند (شهیدی و حمیدیه، 1381).

سلامت معنوی جنبه مهم زندگی انسان است و در جوامع اسلامی بعد حیاتی و اصلی زندگی مسلمانان را تشکیل می­دهد. سلامت معنوی در برابر سلامت مادی است و شامل همه­ی ابعاد غیر­مادی انسان اعم از ابعاد عاطفی، عقلانی، روحی، روانی، اعتقادی و عبادی است. سلامت معنوی یعنی سلامت در باور­ها، عقاید، ارزش­های اخلاقی و اعمال و مناسکی که،  لازمه این باورها و التزام به این ارزش­ها است (جعفری­زاده، 1390).

سلامت معنوی یا روحی به آن بخش از وجود انسان مربوط می­شود که در جستجوی معنا و مفهوم زندگی است؛ به عبارت دیگر، بهداشت روحی، شامل مفاهیمی چون کمال معنوی، اخلاقیات و اصول، داشتن هدف در زندگی و تعهد به چیزی برتر و والاتر است؛ همچنین، مفهوم سلامت معنوی داشتن رابطه هماهنگ میان فرد و محیط است. فطرت بشر با پذیرش هر دینی و یا حتی حتی بی­دینی، گرایش به کمک از یک قدرت بالاتر دارد. در موضوع سلامت معنوی چند نکته ضروری است:

اول، اینکه اعتقاد به یک قدرت لایتناهی و توجه به قدرت یگانه­ای که منشأ هستی است، به طور فطری در همه­ی انسان­ها وجود دارد، از این رو در بسیاری از تلاطمات روحی و جسمی و آشوب­های درونی می­تواند آرام بخش و مؤثر باشد.

دوم،  نقش اعتقادات و معنویت است.

سوم،  ارتباط با دیگران و دیگر جوامع است (آباذری، 1389) .

علاوه بر این، عقیده­ی عموم این است که مذهب به تمام سوال­های مربوط به مرگ و علت وجودی انسان پاسخ می­دهد و در افراد یک حس پیش بینی­پذیری و احساس کنترل ایجاد می­کند که از اضطراب فراخوانده شده، که ناشی از نگرش خاص به مرگ و مواجهه با مرگ است، پیشگیری می­کند (اورکی و برقی ایرانی، 1389) .

 

 سلامت اجتماعی

بعد اجتماعی به ایجاد و ابقاء روابط سالم و تعاملات مثبت با خانواده و دیگران تأکید می­کند؛ احترام به خود و احترام به دیگران، احترام به ارزش­های دیگران، تعامل با افراد و محیط، ایجاد و ابقاء ارتباطات، توجه به مردم، گیاهان و طبیعت، صحبت در مورد علائق مشترک، همبستگی با دیگران و دوستی نزدیک، همدلی، مراقبت از دیگران ناشی از بعد اجتماعی است (فرشادان، 1389) .

گرایش انسان به تعامل برقرار کردن با دیگران دلایل زیادی دارد،  انسان ها آفریده­ های اجتماعی­اند و برای رفع نیاز های عاطفی، اجتماعی و بیولوژیکی به تعامل با دیگران محتاج هستند. ناتوانی در میان احساسات و روابط رضایت بخش با دیگران به بهای گرانی تمام می­شود و کمبود مهارت ارتباط اجتماعی ظرفیت افراد را برای مراقبت از خودشان و سازگاری با فشارهای روزانه محدود کرده و آسیب­پذیرشان می­کند (برگیس[19]، 1992؛ به نقل از حسینی، 1383) .

با توجه به اینکه،  افراد در بافت اجتماعی زندگی می­کنند و توسط محیط های اجتماعی بسیاری تحت تأثیر قرار می­گیرند،  بسیاری از تحقیقات در رشته­ های علمی گوناگون تلاش کرده اند که تأثیر محیط اجتماعی را بر  بهزیستی و سلامت افراد بررسی کنند (آشیدا[20]، 2005 ).

پایان نامه ها درباره سبک زندگی :

https://jemo.ir/?s=%D8%B3%D8%A8%DA%A9+%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C

بررسی مفصل موضوع : فساد مالی در جامعه -زیاده خواهی و افزون طلبی -داستان حکم داوود

زیاده خواهی و افزون طلبی

طمع عبارت است از توقع داشتن در اموال مردم و آن نیز یکی از شاخه‌های دوستی دنیا و از جمله رذائل هلاک کننده است. در روایات و احادیث این صفت رذیله بسیار مذمت شده است. انسانی که گرفتار طمع و فزون خواهی است، همواره او را می‌کشاند به هر عملی که موجب ازدیاد داشته‌های او است.

نتیجه حرص و طمع و افزون خواهی تعدی و ظلم است. و این صفت زشت جرم و راه ارتکاب به جرائم را برای انسان هموار می‌نماید و پرهیز از آن در جلوگیری از ستم و تعدی و نگهداری نفس از ارتکاب به جرائم از امور لازمه زندگی سالم و معتدل و منطقی بشر است.

1-2-1-2-3 داستان حکم داوود

قرآن داستانی از زندگی حضرت داوود[1] برای پیامبر بازگو می‌کند و می‌فرماید: آیا داستان شاکیان هنگامی که از محراب بالا می‌رفتند به تو رسیده است؟ با این که داوود مراقبین و همراهانی داشت، طرفین نزاع از راه غیر معمول از دیوار محراب و قصر او بالا رفتند و این عمل موجب وحشت داوود شد. اما آنها به زودی وحشت او را از بین بردند و گفتند: نترس. دو نفر شاکی هستیم که یکی از ما بر دیگری ستم کرده است. و برای داردسی آمده‌ایم.

شاکی گفت : این برادر من است او نود و نه گوسفند دارد و من یکی بیش ندارم اما او اصرار دارد که این یکی را هم به من واگذار و در سخن بر من غلبه کرده است.

حضرت داوود می‌فرماید او مسلماً با درخواست یک میش تو برای افزودن آن به میش‌هایش بر تو  ستم نموده است. داوود ادامه می‌دهد این تازگی ندارد، بسیاری از شریکان و دوستان به یکدیگر ستم می‌کنند. مگر کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام می‌دهند، اما عده آنان کم است.

2-2-1-2-3 داستان اصحاب سبت

آنچه از داستان اصحاب سبت در قرآن آمده این است که جمعی از بنی اسرائیل بودند که در بندری به نام ایله در کنار دریا زندگی می‌کردند. خداوند برای امتحان آنان توسط پیامبرشان فرمان داد که روز شنبه، صید ماهی را تعطیل کنند اما طمع و افزون خواهی آن را می‌کشاند به عدم فرمان پذیری خداوند و در نتیجه مرتکب تعدی و خلاف می‌شوند و با توجیه گری و کلاه گذاری به حساب خودشان، در کنار دریا حوضچه‌هایی را می‌کندند و روز شنبه ماهی‌ها را در حوضچه‌ می‌آمدند، حوضچه‌ها را می‌بستند و در روزهای بعد آنها را صید می‌کردند. می‌گفتند خداوند روز شنبه گرفتن ماهی را بر ما نهی کرده لذا ما روز دیگری می‌گیریم که نتیجه این کار غضب الهی بود و خداوند عذاب سختی بر آنان فرستاد و به هلاکت رسیدند.

3-2-1-2-3 تأثیر افزون طلبی و زیاده خواهی بر ارتکاب به جرم و جنایت

نقش افزون طلبی و طمع در ارتکاب به جرم و تأثیر آن در کشانیدن انسان به تعدی و افتادن در دام فسق و ظلم و به دیگران کاملاً مشهود و بدیهی است و مبارزه جدی با این خواست نفسانی نباید از نظر دور داشت. ثانیاً باید به عوامل موثر در تعدیل این صفت و احیاناً تشدید آن توجه کرد. چه عواملی روحیه افزون طلبی و طمع به امور مادی در انسان را تشدید می‌کند و نیز نفس را در جهت بهره گیری از آن برای فسق و تصدی و ارتکاب به جرایم تشویق و تحریص می‌نماید.

3-1-2-3 جهل و نادانی

جهل و نادانی یکی از آفات روحی و اخلاقی انسان محسوب می‌شود. این مسئله به معنی عدم شناخت مقام پروردگار، بی‌توجهی به مسأله قیامت، ناآگاهی نسبت به بی‌اعتبار بودن و ناپایدار بودن مال و ثروت دنیوی و بی‌خبری از وسوسه‌های شیطان و افراد شیطان صفت می‌باشد که اسباب بسیاری از خطاها و لغزش‌ها را تشکیل می‌دهد.

امام علی(ع) در این زمینه می‌فرماید: کسی که وضع روزگار (بی‌اعتباری دنیا) را بداند، از آمادگی برای سفر آخرت غافل نمی‌شود.

محتوای کلام مولی الموحدین (ع) این است که چنین فردی در نهایت غفلت و بی‌خبری، آن چنان در لغزش‌ها و گناهان خود غوطه‌ور می‌شود که فکر می‌کند در این دنیا همیشه جاوید و ماندنی است.

امام علی(ع) همچنین در نامه خود به مالک اشتر می‌فرماید: جهل و نادانی سرچشمه هر شر و بدی است و همچنین باعث تباهی معاد و آخرت انسان می‌شود.

   1-3-1-2-3 تأثیر جهل و نادانی بر ارتکاب جرم و جنایت

جهل و نادانی سبب گناه در انسان است و او را به بدی می‌کشند که بیشتر منظور ما جهل به آثار گناه و نتیجه حاصله از بدی و نیز جهل نسبت به هدف و آینده فکری است. در هر دورانی به تناسب جهل و نادانی هر جامعه‌ای خود بیشترین اثر در جرم و جنایت داشته است.

حضرت یوسف می‌فرماید: خداوندا ! رنج زندان برای من خوشتر از این کار زشتی است که زنان از من تقاضا دارند. باری اگر تو حیله اینان به لطف و عنایت از منع دفع نفرمایی به آنها میل کرده از اهل جهالت گردم.[2]

در این آیه عین تمایل به زنان و تسلیم این میل و خواست نفسانی شدن از نظر حضرت یوسف جهل و نادانی است. در نهایت آنچه موجب نجات وی می‌گردد علم او به این است که جرم و گناه عین جهل و حماقت است.

آیاتی مشاهده می‌شود که عمل و جنایت برادران یوسف نسبت به او نتیجه جهل آنان ذکر شده و در نتیجه جهل فکر قتل و طرد یوسف را در سر پرورانده‌اند.

در آیه 55 سوره شریفه نمل نیز تمایل قوم لوط به مردان و اجتناب از زنان برای شهوت‌رانی نتیجه جهل آن قوم ذکر شده است.

در سوره مبارکه عادیات وقتی سخن از ناسپاسی و کفران انسان نسبت به پروردگارش می‌شود و نیز از حب مال دنیا سخت فریفته و بخیل می‌شود. حب دنیا و فریفتگی به آن من‌جمله اسباب موثر در ارتکاب جرم و جنایت است که نتیجه جهل و نادانی است.

2-2-3 نقش عوامل اجتماعی و محیطی برافزایش جرم و بزهکاری دراسلام

یکی از عوامل مهمی که درتشکیل شخصیت انسان و روحیات واخلاق او نقش اساسی دارد، محیط پرورش و زندگی اوست که شامل خانواده وجامعه می باشد. انسان درجریان فرایند اجتماعی شدن خود، بسیاری ازصفات وخصوصیات اخلاقی و رفتاری خود را از والدین ، اعضای خانواده ، دوستان ، افراد جامعه کسب می کند. چنانچه این بستر، پاک ومنزه باشد، فرد متأثر از صفات ویژگی های مثبت وخوب گردیده و درغیر اینصورت ، آنچه کسب می شود رذایل اخلاقی و رفتاری می باشد. درقرآن مجید به کرات درباره این موضوع بحث شده است که یکی ازنمونه های آن آیه ای است که خداوند سبحان درآن می فرماید : سرزمین پاکیزه روئیدن گیاهانش به فرمان خدا می روید، اماسرزمین های بدطینت و(شوره زار) جزگیاه ناچیز و بی ارزش ازآن نمی روید، این گونه آیات رابرای آنها  که شکرگذارند بیان می کنیم.[3]

دراین مبحث به نقش عوامل اجتماعی ومحیطی برافزایش جرم وبزهکاری دراسلام وبخصوص قرآن می پردازیم.

1-2-2-3 عوامل وزمینه های خانوادگی

عامل وراثت وتربیت ازعوامل مهم و مؤثر در شکل گیری اخلاق و شخصیت فرد محسوب می شود از دیدگاه تعالیم اسلامی چگونگی ارتزاق ( حلال یاحرام ) ، حالات وشرایط روحی وروانی مناسب حالت انعقاد نطفه ازجمله مسائلی است که به جنین منتقل می شود و می تواند زمینه های سعادت و یا سعایت او را فراهم کند و همچنین بسیاری ازصفات ویژگی های روحی و روانی والدین به کودک منتقل می شود.

درقرآن مجیدخطاب به خواهرهارون آمده است : ای خواهرهارون! نه پدرت مرد بدی بود ونه مادرت زن بدکاره ای .[4] که منظور ایزدتعالی ازاین خطاب گوشزد کردن اهمیت وراثت درتربیت فرزندان می باشد. همچنین مولی علی (ع) فرموده است : اخلاق پاک ونیک دلیل وراثت های پسندیده انسان است.

امیرالمومنین (ع) درپاین جنگ باخوارج در پاسخ به  شخصی که خطاب به آن حضرت عرض کرد ای امیرمومنان ، خوارج همه نابود شدند، فرمود : سوگند به خدا هرگز! آنها نطفه های درپشت پدران ورحم مادران وجود خواهند داشت ، هرگاه که شاخی ازآنان سربرآورد قطع می گردد تا اینکه آخرینشان به راهزنی ودزدی تن درمی دهند .[5]

تأثیرخون وانتقال بدهی ها به  ارث بردن وگذاشتن صفات  در این  جملات امیرمومنان (ع) به  خوبی آمده است وخود دلیل محکم تأثیرگذاری وتأثیرپذیری از زمینه های ارثی وخانوادگی است اعم از ارث بردن فضایل و یا رذایل وپستی هایی که منتقل می شوند.

توجه به قانون وراثت دراین مثال ثمرات بی ارزنده ای دارد و اسلام که آیین جامع وسازنده ای است دراین خصوص دستورات و رهنمودهای فراوانی دارد.امروز از نظرعلمی و دینی از مسلمات است که  همانگونه  که فرزندان درشئون جسمی از پدر ومادر به ارث می برند، درمسائل معنونی وحالات روحی نیزتأثیرپذیرند و ارث می برند. شجاعت ، پاکدامنی ، اراده ، وتدین ، ترس ، ناپاکی ، بی بندوباری مسائلی هستند که به  فرزندان منتقل می شود.

حضرت نوح قوم گنهکارخود را نفرین می کند وچنین می گوید که : پروردگارا، احدی ازکافران را در روی زمین زنده مگذار، چرا که اگرآنها را  زنده بگذاری بندگانت را گمراه  می کنند و جز نسلی فاجر و کافر را به وجود نمی آورند.[6]

حضرت نوح چه زمانی چنین نفرین می کند؟ زمانی که می آید و می گوید من رسول مهربان هستم . از راه خیرخواهی آنان را به  پیروی ازخداوند دعوت می کند و به آنان وعده بخشش وکرم الهی می دهد، اما آنان در نتیجه عناد وجهل گوش ننهادند جامه به رخسار انداختند، برکفراصرار ورزیدند ولجوج بودند  وسخت راه  تکبرپیمودند.

دراین خصوص اسلام مخصوصاً در تشکیل خانواده دستوراتی دارد که باید مورد آموزش و توجه قرار گیرد، اما چون دراین مثال نمی گنجد ازبحث آن خودداری و فقط یک اشاره  گذرا داریم :

  1. نقش پدرومادرمورد توجه قرارگیرد ؛
  2. توجه به مصالحه وایجاد روابط با افراد باشخصیت واصیل؛
  3. توجه به ایمان درخانواده طرف مورد نظر؛
  4. توجه به خوش خوئی ها؛
  5. عدم ازدواج با زن کم عقل؛
  6. پاکدامنی زن وخانواده او؛
  7. پرهیزاز ازدواج با شرابخوار؛
  8. توجه به پاکدامنی و خویشتن داری مادر؛
  9. توجه به تربیت صحیح براساس وظایف ودستورالعمل های مهم اسلامی وانسانی؛
  10. پرهیز از محبت و عشق کاذب؛
  11. توجه به غذای حلال وحرام که ازموارد مسلم و مهم و تأثیرگذار است . همین طورکه درجسم تأثیردارد درروح انسان نیزاثردارد . دراین مورد غذاهایی که ازطریق حرام مثل رشوه، ، دزدی ، احتکار، مال یتیم ، پول شراب وزنا و…… بدست می آید بایدمورد توجه قرارگیرد و از آن پرهیزشود.

2-2-2-3 دوستان و همنشینان

موضوع دیگری که تأثیرعمیق آن به تجربه ثابت شده است وهمه علمای اخلاق وتربیت برآن اتفاق نظردارند، مسئله معاشرت ودوستی است . غالباً دوستان وهمنشینان ناباب وناصالح سبب آلودگی وتباهی افراد پاک شده اند وعکس آن نیزصادق است که بسیاری ازافراد گنهکار وناپاک به وسیله  مجالست وبرخورد با افراد مومن ومتقی به خود آمده وبه جرگه آنها پیوسته اند .

درقرآن واحادیث تأکیدات فراوانی برروی تأثیردوست ومعاشرشده است ویکی ازمواردی که به  وضوح اشاره به  دوری جستن ازافراد وهمنشینان ناصالح است سوره فرقان آیات 27-29 است که خداوند سبحان درآن ، سخنان ستمکاران که دال برندامت وپشیمانی آنها ازاعمال خود است و همنشینی ودوستی با افراد ناباب وکافر را بازگو می کند.

« بخاطرآور روزی که  ستمکاران دست خود را از شدت حسرت می گزند و می گوید: ای کاش با رسول خدا راهی را برگزیده بودم ! ای وای برمن ، کاش فلان ( شخص ناصلاح ) را دوست خود انتخاب نکرده  بودم اومرا از یادآوری خلق گمراه ساخت» .

همچنین ازحضرت علی (ع) نقل شده که همنشینی باخوبان بدان را به خوبان ملحق می کند وهمنشینی با بابدان نیکان را به بدان ملحق می سازد.

درعصرپیامبر(ص) دو نفراز مشرکان درمکه بنام های عقبه  بن ابی معیط وابی بن خلف باهم دوست  بودند. عقبه هروقت از مسافرت باز می گشت ، غذایی ترتیب می داد وبزرگان قوم خود را به خانه دعوت می کردبا اینکه اسلام نیاورده بود پیامبر(ص) را نیزدعوت می کرد ودوست داشت که درغذای اوشرکت نماید.

روزی ازسفربرگشت وطبق معمول ازاشراف قومش دعوت نمود وپیامبر(ص) نیزدعوت کرد، هنگامی که پیامبر برسرسفره گسترده اونشست فرمود: من ازغذای تونمی خورم مگراینکه شهادت به یکتایی خدا و رسالت آن حضرت بزبان آورد وقبول اسلام کند.

عقبه شهادت به یکتایی و رسالت آن حضرت به زبان آورد وقبول اسلام کرد. این  خبر به گوش دوستش ابی رسید و او اعتراض کرد و به اوگفت : تواز دینت منحرف شده  ای ، عقبه گفت من منحرف شده ام ، ولی مردی برمن وارد شدوحاضرنبود ازغذایم بخورد جزبه این کارومن هم شهادتین گفتم .

ابی گفت : من هرگزازتوراضی نمی شوم مگردر  برابر پیامبر ایستاده و به او توهین نمایی . عقبه فریب خورد وبه خواست دوست بدخود مرتد شد وسرانجام درجنگ بدر جزء سربازان لشکر کفر و شرکت به جنگ مسلمانان آمد وکشته  شد. همین طورکه ابی دوستش نیزکشته شد. درآیات فوق نتیجه این دوستی را ذکرمی نماید که درنتیجه این دوستی انگشت حسرت به دندان گرفته  می گزد ومی گوید ای کاش فلان شخص گمراه را  دوست خود نمی گرفتم .

دوست بد موجب گمراهی وانحراف انسان می شودوانتخاب اوبراثرپیروی ازنفس وشیطان است ودرنتیجه باروی آوری به جرم وجنایت ازدرگاه  خداوند مطرودوغوطه  وردرفسادوانحراف می شود .

درآیات متعددی خداوند فرمان پرهیز و دوری ازافراد بد وعدم همنشینی ودوستی با بدکاران را گوشزد نموده وتاکید کرده،با استهزاکنندگان به آیات خداوند ننشیند،تا به سخن دیگری بپردازند زیرا در غیر اینصورت شما هم ازآنان خواهید بود.[7]

وقتی بهشتیان ازاهل جهنم سوال می کنندچه عامل وسببی موجب شد شمادردوزخ فرستاده شوید؟ ازجمله    آنان اینست که « وکنا نخوضم الخائضین » ما  پیوسته با اهل باطل همنشین وهم صدا وهم ناله بودیم .[8]

دراین باره همچنین روایات زیادی درباره همنشین وپرهیزازمصاحبت وهمراهی دوستان بد ازاهل بیت (ع) رسیده است ، طوری که کمترموضوعی است که در روایات مانند این موضوع سرزنش شده است برای مسلمانان سزاوارنیست که باشخص فاجروهرزه واحمق ودروغگو، رفاقت ودوستی نماید.[9] ، و یا در جایی دیگر پیامبراکرم(ص) می فرماید: انسان بر دین دوست وهمنشین خود است[10] ، و یا در جایی دیگرامام جواد(ع) می فرماید: ازهمنشین یا بدکارپرهیزکن که  اوهمچون شمشیربرهنه است ظاهری زیباواثری زشت دارد(مجلسی، 1403، 199).

شاید بهترین داستان قرآنی درباب دوست ناباب داستان فرزند نوح باشدجایی که « نوح ازراه شفقت فرزندش را صدا کرد و او را خواند که به کشتی درآید تا نجات یابد و تصریح فرمود: با  کافران همنشینی وهمراهی نکن چون هلاک خواهی شد. اما او نپذیرفت ودرنتیجه همراهی وهمنشینی با اهل کفربه هلاکت رسید.[11] به بعد لذا وقتی فرزندنوح در ورطه نابودی قرارگرفت ، حضرت نوح به خداوندعرض کردبارپروردگارا فرزندمن اهل بیت من است که به لطف دادی….

خداوند فرمود: ای  نوح فرزند توهرگز با  تو اهلیت ندارد وعمل او بسیار ناشایسته است .[12]

منظورخداوند ازاینکه می فرماید او اهل تو نیست چیست ؟

همنشین دوستان بد از علل و زمینه های اجتماعی گناه است ، چنانچه همنشین ودوست خوب ، عامل خوبی برای سوق دادن فرد و جامعه به سوی کارهای نیک وسعادتمند است . امروزه ازنظرعلمی وعمل ثابت شده که انسان ازناحیه همراهان و همنشینان تحت تأثیراست . دوست بد و همنشین فاسق و فاجرحتی پسرنوح را به سوی گناه می کشاند طوری که خاندان نبوتش را ازدست  می دهد و در شمار نا اهلان قرارمی گیرد. طوری که حضرت نوح ازاینکه او را اهل خود می داند از درگاه خداوند عذرخواهی می کند و دعا و درخواست بخشش برای کسی همچون پسرش در قرآن مجید نتیجه جهل می داند . خداوند اینگونه افراد را جزء اهل و همنشین مؤمنان نمی داند. دوری شیطان از درگاه رحمت پروردگار در نتیجه مجادله و بحث و عدم فرمان پذیری او باعث گردید بگوید قسمتی از بندگانت را زیراطاعت خود می کشم و آنها را سخت گمراه می کنم (ترجمه 119 نساء ) شیطان بعضی ازاسباب و عوامل گمراهی که در دست دارد و ذکر می کند عواملی هستند مثل :

  1. آرزوهای دراز ؛
  2. بریدن گوش حیوانات که منظورکشاندن آنان برای بندگی وعبادت بت هاست؛
  3. امر تا خلقت خدا را تغییر دهند. این ضرر غیر قابل جبرانی است که شیطان بر پایه سعادت انسانی می زند.

این جمله اشاره به آن است که خداوند در نهاد اولی انسان توحید و یکتاپرستی و هرگونه صفت وخوی پسندیده را قرارداده است . ولی وسوسه های شیطان و هوی وهوس ها انسان را ازاین مسیر صحیح منحرف  می سازد و به بیراهه می کشاند (طباطبایی، 1374، 454).

3-2-2-3  فقر و تنگدستی

گاهی طغیان براثر نداری است گاهی بر اثر ثروت زیاد و بادآورده طغیان می نماید. ثروت وسرمایه گاهی زمینه لازم را فراهم می آورد وانسان را به فساد وگناه می کشاند.

سرمایه وبی نیازی علت و فاعل فساد نیست بلکه درنتیجه دارایی وقتی انسان خود را بی نیاز و پولدارمی بیند طغیان می کند وقتی انسان با دید اینکه سرمایه از من است و در تحصیل آن هرطور بخواهم آزاد هستم  ، داشته باشد این تفکر بی نیازی او را به فساد و تباهی می کشاند.

بینش حضرت سلیمان درمورد سرمایه اینست که ، خداوند ازفضلش عنایت فرموده است . « هذامن فضل ربی لیبلونی اشکرام اکفر»[13] اما درمقابل قارون که دارای ثروت انباشته وبسیاری است وقتی ازاو ذکات مطالبه می شودمی گوید « انما اوتیته  علی علم عندی » [14]

فزون طلبی که درنتیجه ، صاحب آن غافل و مغرور و مست کند خود سبب مهمی درجرم وجنایت است ونتیجه آن طغیان است لذا درقرآن اینگونه دارائی زشت شمرده شده وصحبان اینگونه دارایی وسرمایه شدیداً مورد هشدارواخطارقرارداده است .

امام باقر(ع) فرمود: درزمان رسول خدا درآغازهجرت یکی ازمومنین اهل صفه به نام سعد بسیاردر فقر و ناداری به سرمی برد و همیشه در نماز جماعت ، ملازم رسول خدا بود و هرگز نمازش ترک نمی شد. رسول خدا(ص) وقتی او را می دید از فقر وتهیدستی او بسیار اندوهگین می شد. مدتی گذشت، خداوند توسط جبرئیل دو درهم به حضور پیامبرآورد و فرمود: خداوند اندوه تورا بخاطرسعد دریافت آیا دوست داری که  او بی نیاز شود پیغمبرفرمود بلی . جبرئیل دو درهم را به پیامبرداد و فرمود به سعد بده وبه او بگو تجارت نماید. پیامبروقتی سعد را دید فرمود ای سعد آیا تجارت می دانی ؟ سعد گفت چیزی ندارم تجارت کنم . پیامبرآن دو درهم را به او داد. سعد مشغول تجارت شد تا آنجایی پیش رفت که درکنار مسجد محلی برای کسب و کارخرید و مشغول تجارت شد هنگام نماز سعد هنوز مشغول تجارت بود طوری که کم کم سعد نماز به موقع  را فراموش کرد. پیامبر وقتی او را به این وضع دید به اوگفت « یا سعد شغلتک الدنیا عن الصلوه » او در پاسخ چنین می گفت : چه کارکنم ثروتم را تلف کنم ؟ به این مرد متاعی فروخته ام می خواهم پولش را بستانم و…..

نهایت  اینکه سرگرمی وغوطه ورشدن به دنیا و دلبستگی به آن انسان را غافل می کند وآنچنان غرق در دنیا می شود که  وقتی به سوی کارهای خیرخوانده  می شود کرمی شود و نمی شنود در حالی که  برای دنیای خود هرکاری می کند.

فقر و تهیدستی زمینه  انجام و ارتکاب به بزهکاری فراهم می آورد و انسان مرتکب گناه  می شود در سوره اسراء آیه  31 خداوند رحمان با نهی از کشتن و قتل فرزندان از روی ترس از فقر و تهیدستی می فرماید : « هرگز نفس محترمی که خدا قتلش را حرام شمرده مکشید مگر آنکه به حکم حق مستحق قتل شود و کسی که خون مظلومی به ناحق بیزد ما به ولی او حکومت و تسلط بر قاتل دادیم پس در مقام انتقام آن ولی در قتل و خونریزی اصراف نکند ……» اعراب جاهلیت به دو سبب مرتکب قتل فرزندان خود می شدند. امروزه هم متاسفانه  این تفکرغلط یعنی برای جلوگیری ازفقر و تهیدستی و ترس فرزندان خود را می کشند. یعنی همان سببی که موجب قتل فرزندان است . وقتی اعتماد وتوکل به  خداوند نباشد، ترس از فقر و تهیدستی سبب جنایت است و این خطایی بسیار بزرگ است .

در روایات فقر اقتصادی مذمت شده است « الفقرالموت الاکبر» ویا « القبرخیرمن الفقر» و در بعضی روایات طلب حلال برانسان  واجب است و بی نیازی ازمردم لازمه یک زندگانی شرافتمندانه  برای انسان مسلمان است.

این احادیث و روایات دلیل براین است که فقر و تهیدستی خود عامل مهمی است و چه بسیار انسان به وادی پست و کارهای ناشایست بکشاند. دراین خصوص وظیفه آحاد جامعه مخصوصاً حکومت اسلامی است   زمینه های لازم برقراری عدالت اقتصادی سالم را ملاک قرار دهد و زمینه زندگی سلام و اقتصاد پویا را برنامه ریزی نماید که خود نقش عمده ای در جلوگیری از بزهکاری و جرم و جنایت دارد بسیاری ازگناهان معلول این نابسامانی و ناهنجاری اقتصادی است که نمی شود ازنظر دور داشت امیرالمومنین (ع) درنهج البلاغه درحکمت 319  می فرماید: همانا فقر، دین انسان را ناقص وعقل را سرگردان و عامل دشمنی است .

4-2-2-3 اعانت وکمک به جرم ومجرم

یکی ازاسباب ارتکاب به جرایم درجامعه همانا اعانت به آن است چرا که کمک به جرم و جانی علاوه بر اینکه مجرم را گستاخ تر و جری تر می کند و او را در زمینه ارتکاب به  جرایم دیگر تقویت می کند، رغبت انسان های سست ایمان را به ارتکاب جرایم وگسترش روحیه بی پروایی در دیگران را بر می انگیزاند. دراسلام و مخصوصاً درقرآن استعانت به نیکوکاری امر و اعانت به تعدی تجاوز نهی شده است . این نهی شدید پروردگار بر عدم کمک به  مجرم درارتکاب جرم و به ظالم به ظلم ، نقش عمیق وتأثیر عظیم آن همانا بستن راههای ارتکاب به  جرم وگناه است و از این جهت که می تواند سبب جرم وتعدی باشد و زمینه ارتکاب به معاصی و جرایم را فراهم آورد بسیار نکوهیده شده است .

تقوی که همان امتناع عوام و اجتناب از معاصی و محارم است عین پرهیز از جرم و جنایت وعمل به ارزش ها واعمال پسندیده است که برآن باید استعانت کرد. این اعانت به جرم ومجرم به اشکال مختلفی می تواند باشد و خود بحث بسیارگسترده ومهمی را می طلبد. هرکس به شکلی می تواند استعانت به اثم وعدوان نماید. عمل هرکس به تناسب  شخصیت ، موقعیت، میزان نفوذ، توانایی علمی او وپذیرش وموقعیت اودرجامعه به عنوان الگویی رفتاری ومخصوصاً برای طبقه حاکم همه اعمال و رفتار آنان با توجه به تأثیرآن و هموار نمودن راههای ارتکاب و…منجمله نقش متولیان امور دراجرای عدالت و تثبیت حدود وحقوق اجتماعی افراد، می تواند سبب و زمینه ساز ارتکاب جرایم و یا پرهیز از شرارت وبزهکاری باشد. دراین خصوص نقش متولیان جامعه ، مربیان جامعه ، حاکمان جامعه ، نباید نادیده گرفته شود و به آن توجه نکرد که امروزه ضرورت توجه به این از امور بدیهی ولاینفک دربحث سبب شناسی جناحی درجامعه است .

اعانت وکمک به جرم ومجرم می تواند آثار زیر که به  نوبه خود موجب افزایش جرم وبزهکاری درجامعه را فراهم کند

ایجاد زمینه اتکا به ظالمان که بسیارخطرناک است .

وشما مومنان هرگزنباید به ظالمان همراه ودوست شوید وگرنه آتش کیفرآنان درشما هم خواهد گرفت.[15]

ایجادزمینه همنشینی با ستمگران

بعدازآنکه متذکرکلام خدا شدی، دیگر با گروه ستمکاران مجالست نکن . [16]

ایجادزمینه فرمانبرداری افراد، مخصوصاً افرادی که آمادگی بیشتری دارند از ظالمین و مرتکبین جرایم.

اگر امورجامعه طوری اداره شود که انسان ها برای گذران زندگی ناچار به متابعت و همراهی     انسان های بزهکار و اهل خلاف شوند و برای گذراندن زندگی ناچارسکوت کنند و کورکورانه فرمان برند زمینه ارتکاب به جرایم بوجودمی آورد .

بدعت گذاری

مدح مرتکب ومتعدی وفروتنی درمقابل گناهکار

سلب آزادی قانونی دیگران

رضایت به گناه

کسی که به  کارگروهی خشنود باشد مانند آن است که با ایشان درآن کارهمراه بوده و بر هرکننده کار باطل و نادرست دوگناه است یکی گناه بجا آوردن آن و دیگری گناه رضا وخشنودی به آنکه در نیت و دل است .

دستور مهم اسلام در امر به معروف و نهی ازمنکرهمانا مبارزه جدی با همین روحیه بی تفاوتی و بی توجهی درجامعه است که این روحیه نیزجرم وامانت به جنایت وگناه ومعصیت است .

عدم تادیب و برخورد جدی و متوازن با مطالعه آثاروتأثیرآن

عدم توجه به  مجازات و یا خدای نخواسته عدم عدالت دربرخورد با بزهکاری وبزهکاران .

تلاش برای آشکارکردن جرائم و مخصوصاً جرائمی که جنبه عفت عمومی دارد وبه عفاف جامعه بر  می گردد.

 

 

 

 

 

وزارت امور اقتصادی و دارایی هدف خود را تنظیم سیاست‌های مالی و اقتصادی کشور و ایجاد هماهنگی در امور مالی و اجرای سیاست‌‌های مالیاتی و تنظیم و اجرای برنامه همکاری های اقتصادی و سرمایه‌گذاریهای مشترک با کشورهای خارجی در نظر گرفته و وظیفه مهم  آن، تنظیم سیاست‌‌های اقتصادی و مالی کشور و ایجاد هماهنگی در اجرای آنهاست . اما سایر وظایف آن عبارتند از :

– پیشنهاد، دریافت ، بررسی و انجام کلیه‌ی امور مربوط به سرمایه‌گذاری‌‌های ایران در خارج و سرمایه‌گذاری‌های خارجی در ایران و همچنین کمک‌های اقتصادی و فنی ایران به کشورهای خارج :

– تنظیم و اجرای برنامه‌ی  همکاری‌های اقتصادی و مالی فنی ایران با سایر کشورها و سازمانها و موسسه‌های اقتصادی و مالی بین‌المللی و ایجاد هماهنگی در اعمال نظارت به ‌این گونه روابط و مناسبات بین‌المللی؛

– نظارت بر فعالیت‌های مالی و اقتصادی بخش خصوصی در جهت اجرای برنامه‌های توسعه‌ی اقتصادی

– اجرای برنامه های مربوط به امور پولی ، بانکی ، بیمه‌ای ، ارزی و اعتباری کشور که به موجب قوانین و ضرورت موضوع به عهده وزارت امور اقتصاد و دارایی محول میشود:

– نظارت بر تشخیص و وصول مالیات مستقیم و همچنین وصول مالیتهای غیرمستقیم و حقوق و عوارض و هزینه‌های گمرکی؛

– مراقبت در امر وصول سایر منابع درآمدی دولت که در قانون بودجه ی کل  کشور منظور می‌شود:

– اجرای مراقبت عمومی واردات ، صادرات ، قراردادهای بازرگانی ، موافقت‌های پایاپای و اعمال مقررات گمرکی درباره معافیت‌ها و ممنوعیت‌‌ها

– تهیه  و تنظیم صورتحساب عملکرد بودجه‌ی سالانه کل کشور؛

– رسیدگی  به وجودی و نظارت تمرکز حساب اموال دولتی دراختیار دستگاهه‌ای اجرایی:

– رسیدگی به موارد تخلف از اجرای مقررات درآمد پرداخت هزینه‌ها واقدام در مورد آنها طبق ماده 91 قانون محاسبات عمومی کشور؛

– انجام سایر وظایفی که برطبق مقررات  قانون محاسبات عمومی  کشور و سایر مقررات مالی  به وزارت امور اقتصاد و دارایی محول شده است .

از موسسات وابسته به وزارت امور اقتصاد و دارایی می‌توان به سازمان مور مالیاتی سازمان خصوصی سازی ، گمرک جمهوری اسلامی ایران ، سازمان حسابرسی ، بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و …. اشاره کرد که هر کدام از این نهادها به پیشگیری از فساد مالی کمک شایانی می‌کنند.(حسینی، 1388،158)

وزارت امور اقتصاد و دارایی علاوه ‌بر نقش اساسی در ترسیم سیاسی اقتصادی کشور از آن جا که تامین قسمتی از اعتبارات و بودجه دولت از طریق این دستگاه تأمین می‌شود از اهمیت خاصی  برخوردار می‌باشد .  زیرا اهمیت وصول مالیات یک واقعیت غیرقابل انکار می‌باشد که مودی و ممیز مالیاتی در این خصوص از جایگاه مهمی برخوردارند . بدیهی است چنانچه تدابیر  پیشگیری از جرم در مراکز مالیاتی پیش‌بینی نگردد این مراکز می‌توانند فرصت شیوع فساد را فراهم کنند.

1-4 انواع فساد مالی

برای درک بهتر نسبت به به پیشگیری از وقوع جرم در این وزارت خانه ابتدا بایستی تعریف کاملی از انواع مختلف فساد مالی و افتصادی و سپس علل و در نهایت پیامدهای آن در دست داشت و در نهایت بتوان به امر پیشگیری از وقوع جرم و نقش این نهاد پرداخت .

گرچه نمی‌توان تعریف دقیقی از فساد مالی ارئه داد اما می‌توان اقسام و مصادیق فساد مالی را مشخص ساخت از جمله این مصادیق می‌توان به موارد زیر اشاره کرد .

1-1-4  رشوه[17]

تعاریف مختلفی از رشوه و ارتشاء در آثار حقوق دانان داخلی و خارجی ارائه شده است که نسبت  به تفاوت نظام‌های حقوق کشورهای مختلف و آراء حقوق دادن هر یک به جنبه‌ها و خصوصیاتی از این جرایم اشاره نموده‌اند ) ملازمیان ، 1387، 12)  رشوه وجهی (نقدی یا جنسی) است که در یک رابطه آلوده و قاعده داده یا گرفته می‌شود نفس دادن یا گرفتن رشوه تخلف است و باید آن را جرم فساد مالی دانست( ربیعی ، 1382، 33) رشوه می‌تواند به صورت یک مبلغ ثابت درصد ضعیفی از یک قرارداد  یا هر گونه وجه یا امتیاز دیگری از نوع پول که معمولاً به یک مقام دولتی که می‌تواند قراردادها را از جانب دولت منعقد یا منافع را بین شرکت‌ها ، افراد ، تجار و مراجعه کنندگان توزیع نماید و پرداخت می‌شود( رهبر ، 1381، 11) قانون گذار داخلی رشاء و ارتشاء را در قانون تشدید مجازات مرتکبین ارتشاء و  اختلاس و کلاهبرداری مصوب 1367 مجمع تشخیص مصلحت نظام در موارد 3 و4 جرم انگاری نموده است علاوه براین قانون، مواد 588 تا 594 قانون مجازات اسلامی نیز موارد دیگری از این جرم را پوشش داده است در قوانین فعلی  جرم و رشاء و ارتشاء به لحاظ دارا بودن جنبه ی عمومی غیرقابل گذشت هستند و معمولاً از دیدگاه حقوقی در زمره جرایم  علیه امنیت و آسایش عمومی مطرح می‌گردند( حسینی ، 1384، 36) هر چند که جنبه‌ی مالی و اقتصادی آن هر روز پررنگ تر و گسترده ‌تر می‌شود ماده 8 کنوانسیون پالرمو (2000) به ارتشاء اختصاص یافته است . در کنوانسیون مریدا (2003) نیز در موارد 15 و 16 ارتشاء دولتی و در ماده 21 ارتشاء در بخش خصوصی جرم‌انگاری شده است از تفاوت‌های این کنوانسیون با قانون ایران در جرم انگاری ارتشاء در بخش خصوصی است که قانون ایران در این خصوص ساکت است .

2-1-4 اختلاس[18]

در قوانین و مقررات مربوط به اختلاس در کشور ما تعریف مشخص و کاملی از این جرم ارائه نشده و صرفا ً شرایط و اوضاع و احوال لازم جهت تحقق جرم اختلاس بیان گردیده است حقوق‌دانان تعاریف منطقی از جرم اختلاس را در آثار خود ارائه نموده‌اند برخی اختلاس را عبارت است از خیانت مامور دولت در تصاحب وجوه یا اسناد یا اموال متعلق به دولت است و یا نسبت به سایر وجوه یا اسناد یا اموال اشخاص است که به نفع خود یا دیگری که برحسب وظیفه به او سپرده است) ولیدی ، 1386، 220) می‌دانند . در تعریف دیگری ضمن اشاره کلی به برداشتن مال غیر  از راه خدعه در بیان عناصر اختلاس چند مورد بیان شده از جمله این که مرتکب کار ضد دولت یا شهرداری یا بانک‌ها اعم از رسمی یا غیررسمی باشد و با داشتن قصد متقلبانه ، مالی منقول یا وجه نقد را که به مناسبت انجام وظیفه‌اش به او سپرده‌اند بردارد( جعفری لنگرودی ، 1382، 19) به تعبیر دیگر می‌توان گفت که اختلاس برداشت از منابع به وسیله‌ی افرادی است که مدیریت این منابع به آن ها سپرده شده است . اختلاس هنگامی اتفاق می‌افتد که کارکنان ناسالم اموال کارفرمایان خود یا مقام‌های دولتی ، منافع عمومی را حیف و میل و یا از آن سوء‌استفاده می‌کنند.

اختلاس شکلی از فساد مالی و سوء استفاده از قدرت و نوعی خیانت در امانت مامور دولتی نسبت به اموالی است که برحسب وظیفه به او سپرده شده است در بسیاری از کشورهای فاسد اختلاس بخش بنیادی از امکان حیف و میل منابع توسط اشراف حاکم است که زیان و ویرانگری آن از رشوه هم خیلی بیشتر است قانون گذار ایرانی موضوع خود را نسبت به این جرم با وضع قانون تشدید مجازات مرتکبین ارتشاء و اختلاس و کلاهبرداری مصوب 1367 مجمع تشخیص مصلحت نظام در مواد 4 و5  نشان داده است در کنوانسیون پالرمو ایتالیا (2000) به صورت خاص بحثی از جرم اختلاس به میان نیامده است و در مواد 8 و 9 آن تحت عناوین کلی  فساد مالی به برقراری شرایط و خصوصیات فساد مالی و تعهد دول عضو به جرم انگاری و اتخاذ تدابیر باز دارنده و پیشگیرانه پرداخته است ، در کنوانسیون مریدا (2003) ماده 17 آن تحت عنوان کلی حیف و میل ، اختلاس و استفاده غیر مجاز از اموال توسط مقام‌های دولتی و ماده 22 تحت عنوان اختلاس اموال در بخش خصوصی ، شرایطی را مقرر داشته‌اند . درمقایسه این کنوانسیون‌ها با قانون ایران می‌توان به بحث اختلاس در بخش حقوقی اشاره کرد که قانون ایران در این مورد ساکت است.

3-1-4 پولشویی

امروزه با عنایت به گسترش فعالیت گروههای جنایتکار سازمان یافته و توجه به این امر که جنایات ارتکابی این گروه‌ها منافع مادی بسیاری را از طریق ارتکاب جرایم نصیب این گروهها می‌نماید طبیعتاً جهت مخفی نمودن منشأ نامشروع این دارایی‌ها تطهیر پول مورد توجه این باندهای جنایتکار قرار می‌گیرد تا با ادغام یا انتقال یا تبدیل درآمدهای ناشی از جرم یا اموال و دارایی‌های مشروع ، ریشه‌ی در درآمدها مخفی بماند. تعاریف متعددی در خصوص پولشویی ارائه شده است در یکی از تعاریف پولشویی عبارست از انجام دادن یک رشته اقداماتی است که به منظور پنهان ساختن منشاء غیرقانونی درآمدهای حاصل از جرایم سازمان یافته فراملی و تبدیل آن به سرمایه و دارایی به ظاهر قانونی صورت می‌گیرد( ولیدی ، 1386، 265) و در تعریف دیگری به صورت خلاصه و عام : پولشویی عبارت است از انجام هرگونه عملیات به منظور قانونی جلوه دادن درآمدهای غیرقانونی دانسته شده است( حیدری ، 1383، 132).

مطابق  تعریفی که در شصت و چهارمین مجمع عمومی اینترپل در چین به اتفاق آراء به تصویب رسید پولشویی عبارتست از هر گونه عمل نامشروع که به منظور پنهان ساختن یا تغییر ماهیت غیرقانونی در امرهای حاصل شده ، به نحوی که به نظر برسد منشاء تحصیل آنها قانونی بوده‌اند(  طیبی فر ، 1382، 189).

قانون گذار ، ایرانی با تصویب قانون مبارزه با پولشویی در بهمن ماه سال 1386 مصادیق جرم پولشویی را بیان کرده است ولی تعریفی از آن ارایه نکرده است، اولین سند بین‌المللی که تعهداتی برای دولتهای امضاء کننده به وجود آورد تا عمل تطهیر درآمدهای نامشروع را در قوانین داخلی خود جرم انگاری نماید کنوانسیون سازمان ملل متحد علیه قاچاق موادمخدر و داروهای روان گردان مصوب 1988 می‌باشد که به کنوانسیون وین معروف است در سال 1370 به موجب قانون الحاق ایران به کنوانسیون سازمان ملل متحد برای مبارزه با قاچاق مواد مخدر و داروهای روان گردان مصوب مجلس شورای اسلامی عملاً دولت ایران به این کنوانسیون ملحق شده است( باقرزاده ، 1383، 237).

4-1-4  اخذ پورسانت در معاملات خارجی

اصطلاح پورسانت و جرم اخذ پورسانت در معاملات دولتی خارجی تا قبل از سال 1372 در کشور ما وجود نداشته و برای اولین بار در ماده واحده منع اخذ پورسانت مصوب (27/4/1372) به عنوان یکی از جرایم مالی ناظر به تخلفات مامورین در انجام وظایف محوله و سوءاستفاده مامورین دولتی علیه دولت در انجام ماموریت‌ها به تصویب مجلس رسید و وارد نظام کیفری ما گشت – معنای لغوی واژه پورسانت در زبان انگلیسی و فرانسه ، درصدی پرداخت کردن و به عبارتی پرداخت درصدی از قیمت فروش کالایی به ‌خریدار یا عامل آن از سوی فروشنده است ( حسینی ، 1384، 23) اخذ پورسانت در معاملات خارجی عبارتست از دریافت درصدی از مبلغ کل قیمت کالای خریداری شده از ناحیه مشتری (کارمند دولت) است که فروشنده خارجی کالا براساس توافق قبلی با خریدار بعد از انجام معامله و دریافت کل قیمت کالای مورد معامله با میل و اراده خود آن را به طرق گوناگون به مامور دولتی (خریدار) پرداخت می‌کند( ولیدی، 1386، 266).

مقررات ماده واحده قانون ممنوعیت اخذ پورسانت در معملات خارجی مصوب 1372 دارای همگامی و قابلیت انطباق با مفاد کنوانسیون‌های پالرمو (2000) و مریدا (2003) سازمان ملل برای مبارزه با جرایم سازمان یافته فراملی و فساد مالی نیز می‌باشد هر چند ماده یا موادی از این دو کنوانسیون صراحتاً به اخذ پورسانت اشاره‌ای ننموده است اما تدابیر منطقی و مثبت کنوانسیون با اتخاذ تصمیم و جرم انگاری اشکال مختلف فساد مالی را از تعهدات دول عضو دانسته است طبیعتاً دست دول عضو را در اعمال حاکمیت و مجازات اقسام مختلف فساد مالی که اخذ  پورسانت را نیز می‌توان از مصادیق آن دانست باز گذاشته است.

5-1-4 رانت جویی [19]

از گذشته‌های دور تا به امروز همواره در کشورهای مختلف  به دلیل ساختار ناموزون اجتماعی ، اقتصادی ، سیاسی و اداری جامعه و تمرکز زیاد قدرت منابع و اختیارت در دست طبقه حاکم  ، امتیازات و اعتبارات ویژ‌ه‌ای برای گروههای خاص وجود داشته است این گروه‌ها بدون آن که فعالیت ‌های مفید و سازنده‌ای انجام دهند تنها با توجه به شرایط خاص جامعه از منابع سرشار اقتصادی بهره می‌برند وجود چنین شرایطی و برخورداری گروهی  خاص از امتیازات ویژه ی اقتصادی که برای آنان درآمدی خارج از حوزه‌ی استحقاق آنها را به ارمغان می‌آورد در اصطلاح اقتصادی به (رانت ) معروف است به عبارت دیگر رانت درآمد ناشی از اشتغال یک حق نهادی است بدون این که مالک برای دریافت این درآمد کمکی به تولید اجتماعی کرده باشد ، رانت گاهی دقیقاً مترادف با فساد مالی به کار می‌رود رانت جویی از مفهوم اقتصادی رانت یعنی عواید افزون بر تمام هزینه‌های مربوط مشتق می‌شود در همان چیزی است که اکثر مردم آن را سودهای انحصاری می‌دانند.

قانون گذار ایرانی در ماده 2 قانون تشدید مرتکبین اختلاس، ارتشاء و کلاهبرداری مصوب 1367 مجمع تشخیص مصلحت نظام  به رانت‌جویی اشاره کرده است . هر کسی به نحوی از انحاء امتیازاتی را که به اشخاص خاص به جهت شرایط مخصوص تفویض می‌گردد نظیر جواز صادرات و واردات و آن چه عرفاً موافقت اصولی گفته می‌شود در معرض خرید و فروش قرار دهد و یا از آن سوء‌ استفاده نماید و … . مجرم محسوب و علاوه‌بر رد اصل مال به مجازات سه ماه تا 2 سال  حبس یا جریمه نقدی معادل دو برابر مال به دست آمده محکوم خواهد شد.

6-1-4 سوء استفاده از موقعیت [20]

فرایندی است که در آن بعضی از صاحب منصبان به طور سازمان یافته از سمت سیاسی خود برای تعمیم  ، تضمین و گسترش منافع شخصی استفاده می‌کنند در این رابطه می‌‌توان به قانون مجازات اعمال نفوذ برخلاف حق و مقررات قانونی مصوب 1315 اشاره نمود که این قانون چهار ماده‌ای در قدیمی‌ترین مفاد قانونی در زمینه مبارزه با فساد مالی و  اداری است.

 

7-1-4  تبعیض ‌گری[21]

روی دیگر سکه فساد مالی است و آن مرتبط با دولتمردانی است که به منابع عمومی دسترسی داشتند و قدرت لازم را برای تصمیم‌گیری در توزیع این منابع و دادن امتیازهای خاص به افراد مشخص دارند . تبعیض‌گری رفتار تقریباً روزمره اکثر مقام‌های مسئول فاسد بی‌نفع نزدیکان خود مانند خانواده ، طایفه ، قوم ، هم  کیشان یا محلی‌هاست تبارگماری- قوم گرایی ، پارتی بازی از اشکال تبعیض‌گری می‌باشد( رهبر ،1381، 14).

2-4 علل فساد مالی

فساد یک پدیده  اجتماعی بی‌نهایت پیچیده است که علل اجتماعی – اقتصادی و سیاسی فراوانی  را در برمی‌گیرد فساد افزاینده نشانه‌ای از ضعف در سیستم سیاسی – اقتصادی و اجتماعی یک کشور است . در نگاه کلی می‌توان گفت که فساد مالی در کشورهایی شایع است که نهادهای حاکمیت آن ضعیف باشند و خط‌مشی و سیاست حاکم در یک کشور عرض را برای ظهور آن فراهم کند و نهادهای نظارتی نیز نادید گرفته شود یا خودشان دچار فساد شوند.

فرایند شکل گیری فساد مالی به  عوامل مختلفی از جمله عوامل  اقتصادی – اجتماعی – سیاسی و فرهنگی دارای همبستگی می‌باشد که از آن می توان به موارد زیر اشاره کرد .

1-2-4  ضعف شفافیت

از دیگاه اقتصادی شفافیت به معنای اطلاع  رسانی حقیقی و همه جانبه در عرصه‌ فعالیت‌های اقتصادی و روشن بودن ساز و کارهای حاکم بر روابط اقتصادی یعنی چگونگی تولید و توزیع ثروت در جامعه است( پناهی ، 1382، 37) وجود یک نظام شفاف مالی در جامعه بسیار حائز اهمیت می‌باشد . این خصیصه باعث می‌شود افراد جامه در جریان امور جاری کشور قرار گرفته و احساس تعلق خاطر بیشتری نیز به جامعه پیدا می‌کنند(حسینی ، 1388، 230) وجود شفافیت مالی در ابعاد مختلف در وهله اول مستلزم ارائه اطلاعات قابل اعتماد درباره اهداف کلان سیاست‌های مالی دولت و انتشار اطلاعات تفصیلی درباره‌ی عملیات دولت می‌باشد.

عدم شفافیت لازم مالی و اقتصادی موجب عدم ثبات و اختلال در تخصیص بهینه منابع . شکل گیری انحصارات و پیدایش اقتصاد پنهان می‌گردد و راه را برای انواع فساد مالی و اقتصادی فراهم می‌آورد . از سویی روشن نبودن وضعیت مالی اشخاص در زمان تصدی مشاغل دولتی نیز حاشیه امنی را برای افراد مختلف جهت ارتکاب جرایم اقتصادی فراهم کرده  گروه‌هایی از مردم را که دارای درآمد ثابت بوده و به دلیل افزایش نرخ تورم آسیب پذیر می‌گردند را در معرض ارتکاب این نوع بزهکاری قرار می‌دهد.

در قانون اسلامی ایران به موجب اصل 42 ارزیابی دارایی تنها در مرد دارایی مقامات معینی نظیر رهبر  – رئیس جمهور و وزیران و در مقطع زمانی قبل و بعد از تصدی سمت مربوط صورت می‌‌گیرد از سویی دیگر عدم  امکان کنترل مالی و ردیابی تخلفات انجام شده بهترین روش برای کشف فساد مالی – افزایش امکان ردیابی یا سیر فعالیت‌های اقتصادی می‌باشد که در صورت عدم شفافیت گردش پول – کالا و خدمات در کشور امکان کشف فساد از این طریق به حداقل می‌رسد.

2-2-4 ضعف نظارت‌های درون سازمانی

اصولاً مؤثرترین و کارآمدترین نظارت‌ها مواردی است که در درون سازمانها و نهادها وجود دارد که اصولاً به آن خط اول مبارزه نیز گفته می‌‌شود مدیران درستکار و با لیاقت حداکثر حسابرسی دقیق ، قوانین شفاف ، اصول اخلاقی . همه می‌توانند از بروز تخلفات و مفاسد مالی جلوگیری کند مدیران و مسئولان ذی ربط باید با به کارگیری روش‌های درست و شفاف بر کلیه فعالیت‌ها و عملکرد کارکنان نظارت داشته باشند و قاعدتاً باید مندرج گزارش‌ها مربوطه را در اختیار نهادهای ذی‌ربط قرار دهند البته برای این که بتوانند وظایف واقعی خود را به درستی انجام دهند نباید هیچ گونه فشاری توسط احزاب سیاسی – مراکز قدرت و شخصیت‌های بلند پایه قدرتمند برآنها وارد شود.

3-2-4 شفاف نبودن مقررات قوانین و فرایندهای مربوط

     عدم شفافیت در مقررات قوانین و روند دادرسی زمینه‌های مساعدی برای فساد مالی فراهم می‌آورد به عبارتی عدم شفافیت قوانین و مقررات موجب می‌گردد که زد وبندها و معاملات درون سازمانی به سادگی صورت پذیرد( ربیعی ، 1387، 110).

زیرا گاهی قوانین و  مقررات به نحوی تنظیم می‌شود که فقط حقوق دانان کار آزموده قادر به فهم آن هستند و معمولاً این قوانین درباره مسائل اساسی مهم بوده و تفسیرهای متعددی از آن می‌شود و از این طریق راه برای فساد مالی باز می‌گردد از جمله ماده 3 قانون تشدید مرتکبین ارتشاء و اختلاس و کلاهبرداری که در خصوص تعیین مجازات مرتشی دچار ابهام می‌باشند لذا قوانین و مقررات باید به نحوی تنظیم  گردد که تفسیرها متعددی به همراه نداشته باشد یا این که آنقدر از لحاظ مفهومی و لغوی تخصصی نباشند که صرفاً حقوق دانان مجرب و کارآزموده قادر به فهم آن باشند در کشورهایی که قوانین و مقررات در خصوص مسایل اساسی مبهم است روند و روش‌های سیاست‌گذاری و سایر اقدام‌هایی مانند رقابت‌هایی که در مورد پروژه‌های دولتی وجود دارد نیز مبهم  خواهد بود بنابراین زمینه‌های بروز فساد مالی خود به خود به وجود می‌‌آید.

عوامل افزایش جرم و بزهکاری – عوامل درونی و شخصی -علل و انگیزه ها و خصوصیات روحی و اخلاقی

 

1-2-3 عوامل درونی و شخصی

براساس تعالیم اسلام، انسان همواره در معرض کشمکش و جدال با دو نیروی شر و خیر که در درون او وجود دارد می‌باشد. به قول عارف بزرگ مولانا که در مثنوی شریف می‌گوید:

این سوم هست آدمیزاد و بشر
نیم خر خود مایه سفلی بود
روز شب در جنگ و اندر کشمکش
نیم او ز فرشته و نیمش ز خر
نیم دیگر مایه علوی بود
کرده جایش اخرش با اولش

در این میدان نبرد، چنانچه روح و روان آدمی از تربیت و تهذیب برخوردار باشد و مؤمن و متقی باشد، نیمه علوی یا ملکوتی او پیروز می‌شود و انسان سرافراز از امتحان الهی بیرون می‌آید و چنانچه فاقد این خصوصیات معنوی باشد دیو نفس یا نیمه‌ی خری (به قول مولانا) بر روح و روان او حاکم می‌شود و او را وادار به ارتکاب جرم و گناه می‌کند.

بدین ترتیب باید گفت که خصوصیات روحی و اخلاقی فرد عامل مهمی جهت گرایش یا روی گردانی او به طرف جرم و جنایت محسوب می‌شود که در این بحث به اهم این موارد پرداخته می‌شود و نقش هر عامل در رابطه‌ با افزایش جرم و جنایت مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد.

1-1-2-3  حسد

حسد در زبان فارسی مترادف رشک است که به معنای آرزوی زوال نعمت و یا منافع دیگران کردن می‌باشد و از نظر اسلام یکی از بزرگترین رذایل اخلاقی است و در قرآن به کرات مورد ذمّ قرارگرفته و از آن به زشتی یاد شده است. در سوره فلق آیه آخر آمده است:« ای پیامبر (ص) از شر حسادت حسود به خدای خود پناه آور».

حسد نقش بسیار مخرب و نامطلوبی را در جامعه به ویژه در روابط اجتماعی انسانها ایفاء می‌کند. حسود در واقع علاوه بر این که خواهان زوال و نابودی رقیب خویش است، با اراده و سخاوت الهی که رقیب او را غنی ساخته است، سر جنگ و عناد دارد. بنابراین وقتی که کسی حسادت می‌ورزد، هم با مخلوق و هم با خالق مخالفت می‌کند.

از قول رسول اکرم نقل شده است که فرموده است که خداوند به حضرت موسی (ص) گفت: «ای موسی بر آن چه که من بر بندگان خود عطا کردم، حسادت نکن که همانا شخص حسود از بخشایش نعمتها به غیر خود ناراضی است و با تقسیم ارزاقی که برای بندگان خود می‌کنم مخالف است و من با کسی که این چنین باشد بیگانه ام و او نیز با من بیگانه است.[1]

 

عوامل افزایش جرم و بزهکاری – عوامل درونی و شخصی -علل و انگیزه ها و خصوصیات روحی و اخلاقی

1-1-1-2-3  علل و انگیزه های حسد

از دیدگاه اسلام این صفت مذموم اخلاقی، از صفات رذیله دیگر منبعت می‌شود که به شرح ذیل می‌باشد.

الف- عدالت و دشمنی

اولین عامل و محرک شخصی حسود، احساس دشمنی و عداوت نسبت به انسان دیگر است. به عبارت دیگر فرد در اثر برخوردهای اجتماعی یا توهمات، فکر می‌کند که دیگری دشمن اوست. پس سعی می‌کند که کینه او را در دل بپروراند و به هر طریقی به او ضرر و زیان وارد نماید. در قدم اول شخص نسبت به او حسادت می‌ورزد و همیشه آرزوی زوال و نابودی نعمات و منافع او را دارد.

ب -تکبر و خود بزرگ بینی

برخی افراد به سبب بیماری‌های روحی و روانی که دارند همیشه خود را از دیگران بالاتر می‌بینند و به هیچ قیمتی حاضر به تحمل و پیشرفت و ارتقای موقعیت و یا جایگاه اجتماعی و اقتصادی دیگران نیستند. به همین دلیل همواره نسبت به آنها حسادت می‌ورزند و خواهان زوال موقعیت آنها می‌باشد.

ج ـ ریاست طلبی

سومین عامل که سبب ایجاد حسادت می‌شود حب جاه و مقام است که موجب می‌شود تا شخص حسود به خاطر کسب مقام و درجه و یا حفظ آن به دیگران رشک ورزد و آرزوی زوال و نابودی مقام یا جایگاه دیگران را داشته باشد.

د- هراس و ترس

در برخی موارد شخص به دلیل هراس و ترس از نرسیدن به مقاصد و اهداف خود، به دیگران حسودی می‌کند. زیرا به دلیل کوتاه بینی و ضعف ایمان وی فکر می‌کند که ظرفیت و دامنه نعمات الهی محدود است و اگر دیگران به آن دست یابند امکان رسیدن او به این نعمت‌ها، کم می‌شود.

ه ـ حقارت و خود کم بینی

از دیگر علل و انگیزه‌های احساس حسادت به دیگران، وجود عقده‌ حقارت و خود کوچک بینی در افراد است. افرادی که در خود شایستگی  و توان رسیدن به مقامات و جایگاه بالا را نمی‌بیند، آرزو می‌کنند که دیگران هم به جایی نرسند تا همانند یکدیگر شوند.

 

 

 

و ـ بخل و تنگ نظری

آخرین اسباب حسد ورزی نسبت به دیگران، بخل و تنگ نظر بودن است. فرد دارای مرض بخل نه تنها حاضر نیست که از نعمت های خود به دیگران بذل و بخشش نماید، بلکه از دست یابی دیگران به نعمات الهی نیز بخل می‌ورزد و ناراحت می‌شود.

2-1-1-2-3 تأثیر حسد بر ارتکاب جرم و جنایت

همان گونه که در مباحث قبل اشاره شد، بیماری حسد منتج از صفات اخلاقی ناپسندی است که ذکر آن گذشت. این صفت منفی در بردارنده پیامدها و عوارض نامطلوب اجتماعی و روانی در جامعه می‌گردد که مهمترین آنها آلوده شدن به انواع گناهان دیگر یا ارتکاب جرم و جنایت است، زیرا شخص حسود برای رسیدن به مقاصد شوم خود یعنی نابودی و زوال منافع و موقعیت اجتماعی و اقتصادی رقیب خود، به انواع گناهان و جرایم مانند، غیبت، بدگویی، تهمت، تحریف، نزاع و درگیری، سرقت، تجاوز و قتل و غیره متوسل می‌شود به عبارت دیگر وی تمام تلاش خود را معطوف ضربه زدن و منکوب کردن رقیب خیالی خود می‌کند و در این راه از طریق نامشروعی برای رسیدن به هدف پست و نکوهیده خود، کمک می‌گیرد. بنابراین می توان گفت که از بین ویژگی‌های اخلاق و روحی فرد حسد مهمترین عامل محسوب می‌شود که نقش مهمی را در ارتکاب جرم و جنایت ایفاء می‌کند.

در قرآن کریم، درباره نقش این عامل در وقوع جرم جنایت مباحث زیادی نقل شده است که به ذکر دو نمونه از آن یعنی داستان قتل هابیل توسط قابیل، فرزندان حضرت آدم (ع) و داستان یوسف و برادرانش پرداخته می‌شود.

 

3-1-1-2-3 داستان هابیل و قابیل

آیات 27 الی 31 سوره مبارکه مائده که در خصوص فرزندان آدم،  هابیل و قابیل است .در این داستان نشان داده می شود که در نتیجه حسد و رشک چه بسا آدمیزاد به حدی از پستی برسد که از روی ستم برادر خود را بکشد و نهایتاً جزء زیانکاران قرار گرفته و به پشیمانی بی‌فایده برسد. داستان هابیل و قابیل بعد از آیاتی ذکر می‌شود که در خصوص بنی اسرائیل و سرپیچی آنان از ایمان به پیامبر صحبت میکند .سرپیچی بنی اسرائیل  از پذیرش دعوت حقه پیامبر جزء از روی حسد و کینه نبود .

در پی قربانی کردن هابیل و قابیل و قبول شدن یکی و نشدن دیگری، از روی حسد قابیل تصمیم گرفت که هابیل را به قتل برساند. از سیاق عبارت فهمیده می شود که گوید: «لاَقتُلنَّکَ» حتماً تو را می‌کشم که در نتیجه عدم قبول قربانی، این سخن را از روی حسد گفته است. در داستان علت دیگری در کار نبوده است و مقتول هم پیش از این  کاری که جرم باشد انجام نداده که با این گفته روبرو شده و به قتل تهدید شود.

بنابراین جمله «لاقتلنک» تهدید به قتل و به علت حسادتی بود که از قبولی قربانی مقتول و مردودی قربانی قاتل پیدا شده بود.

«فطوعت له نفسه قتل اخیه فقتله ما صبح مین الخاسیرین» راغب در مفردات می‌گوید «طوع» رام بودن و در مقابل او «کره» می‌باشد و طاعت هم مانند طوع است. «طوعت له نفسه» یعنی دلش او را مایل نمود و رام او شد و خوب جلوه داد. (تطویع) که مصدر طوعت می‌باشد، فرمانبرداری تدریجی است. یعنی دل با وسوسه‌ها و انگیزه‌های پی در پی به کار نزدیک ساخته و دام خود سازد تا کاملاً فرمانبرداری نماید.

پس سبب و عامل اولیه قتل ، حسادت است.حسادت به عنوان عاملی از عوامل اسباب وقوع جرم با فراهم نمودن زمینه و انگیزه نفس اماره و کشاننده و دعوت کننده به قتل است و با زینت دادن به عمل قبیح قتل، قابیل را رام ساخته و امر به اجرا می‌نماید و عمل به وقوع می‌پیوندد.

محرک نفس صفت زشت حسد است، ولی مهیج قابیل به عمل قتل، نفس خبیث است. در تفسیر المیزان از امام باقر نقل شده که فرمود: هنگامی که پسران آدم قربانی پیش بردند و از یکی قبول و از دیگری قبول نگردید از این جهت حسادت سختی بر قابیل مستولی شد، لذا بر هابیل ستم نمود. او همیشه  مترصد و مراقب وقت تنهایی بود تا وقتی او را دور از آدم(ع) یافت ناگهان بر او جست و او را کشت(طباطبایی، 1374، 148).

در آیات دیگری از قرآن نیز آمده است که سبب و انگیزه داعیان به کفر و جنایت و بدی، حسد است. آن عاملی که موجب می‌شود رغبت به بدی پیدا نماید و دیگران نیز به جنایت و جرم و در نهایت به کفر بکشاند همین حسادت است.

4-1-1-2-3 داستان حضرت یوسف و برادرانش

در داستان فوق در سوره مبارکه که یوسف می‌خوانیم که یوسف به برادرانش می‌گویند: «پس از این که میان من و شما، شیطان فساد کرده بود و مدتی جدائی افکنده بود، به لطف و کرم خداوند به دیدار یکدیگر نائل شدیم.»

نسبت فساد به شیطان که اگر مراد شیطان همان معنای اعم آن باشد در حقیقت نفس اماره است که همواره انسان‌ها را به بدی می‌خواند و ابلیس هم به عنوان شیطان بیرونی و خاص، زشتی های او را جلوه می‌دهد و به او احسنت می‌گوید نفس در جهت ارتکاب به جرم، بشر را وادار به دروغ و رفتار و کردار کذب می‌نماید و این دروغ و رفتار کاذبانه نتیجه اندیشه ناپاک اوست. همیشه انسان در جهت رسیدن به اهداف و آرزوهای خود از این وسیله ناپاکی یعنی دروغ استفاده می‌نماید. برادران یوسف در توصیه عمل خود یعنی «طرد» یوسف و تلاش برای باوراندن این کذب به پدر ، هم گفتار کذب و هم رفتار کاذبانه دارند.[2]

حضرت یعقوب همه اعمال ناشایست و مجرمانه فرزندان خود رابه خواهش‌های نفسانی آنان نسبت می‌دهد که همان خبث باطنی است.[3] راستی چه عواملی باعث می‌شود رفتار و اعمال مجرمانه توجیه شده و در جهت صحیح جلوه دادن آن دلیل تراشی شود؟ بدتر از گناه توصیه و دلیل تراشی برای درست جلوه دادن آن است. «بل الانسان علی نفسه بصیره ولو القی معاذبره» [4] با این که انسان خودش خوب می‌شناسد هر چند عذری آورد. بد نیست از این منظر جرم نیز مورد توجه و مطالعه قرار گیرد.

مشرکان برای تبرئه خود چنین می‌گویند اگر خدای می‌خواست نه ما مشرک می‌شدیم و نه پدران ما و نه چیزی را تحریم می‌کردیم.[5] و در جای دیگر از قرآن مجید می‌خوانیم که کافران در دوزخ می‌گویند خدایا، از روسا و بزرگان خود اطاعت کردیم و آنها ما را گمراه ساختند. گمراهی خود به روسای خود نسبت می‌دهند و گمراهی خود را توجیه می‌کنند.

در آیات دیگری به این موضوع اشاره دارد. توجیه ها اعم  از روانی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، عقیدتی به چه منظوری صورت می‌گیرد؟ این هم از عواملی که در بحث ما یعنی عوامل و زمینه‌های افزایش جرم و بزهکاری بایستی مورد توجه قرار گیرد.

اعتقاد ما به معاد و حساب در روز قیامت و نیز تجسم اعمال یکی از عواملی است که بازدارنده انسان از جنایت است. انسان برای آن که آزادانه زندگی کند و به هر خلافی دست زند، به انکار معاد می‌پردازد و معمولاً تسلیم دلایل استوار آن نمی‌شود.

«انسان سئوال می‌کند قیامت کی می‌رسد کی خواهد آمد» [6]چرا سئوال می‌کند؟ چون می‌خواهد آزاد باشد و اراده کرده باشد فسق و فجور و چون می‌خواهد جلوی روی او مانع نباشد و به میل خود هر کاری می‌خواهد انجام دهد. آیا این توجیه گیری و فلسفه بافی و عذر بدتر از گناه و جنایت در راستای رسیدن به آزادی بی‌قید و شرط نیست. محصور شدن و یا فکر انحصاری، خود در انسان وسوسه چاره افکنی برای آزادی بی‌قید می‌نماید این خود عامل و زمینه مساعد ارتکاب جرم است. چه عواملی این تفکر باطل را تقویت می‌نماید؟

شیطان که مطرود درگاه خداوند شد به نژاد خود افتخار  کرد و همین باعث شد که از فرمان خداوند درمورد سجده آدم سرپیچی نماید.

ابلیس با استفاده از معیار برتری نژاد و حسب و نسب که وسیله‌ای است برای نافرمانی و رسیدن به آزادی بی‌قید و شرط از سجده انسان که همانا اطاعت خداوند بود ابا کرد و در نتیجه رها و رانده شد.

در زمان جاهلیت دختران را با بی‌رحمی زنده به گور می‌کردند و در توجیه عمل زشت خود می‌گفتند: ممکن است جنگی شود. دختر را اسیر کنند و ببرند و آن دختر در قبیله دیگر دارای فرزند بشود. با این توجیه هزاران دختر را زنده به گور می‌کردند.

سئوال این است که از نظر روانی چه عواملی سبب می‌شود انسان گناهان خود را توجیه نماید و در نتیجه دوباره مرتکب جرم و جنایت‌های دیگری بشود؟

عذر آوردن برای رسیدن به امیال و آرزوها و آزادی بی‌قید و شرط در جمعیت منافع فردی از نظر قرآن خود عامل و زمینه دیگر گناهان و جرایم است و موجب تکرار جرم و جنایت است. باید علل و زمینه‌های توجیه و عذر تراشی را از میان جامعه از بین برد و برداشت.

در داستان یوسف و زلیخا می‌خوانیم. وقتی که زلیخا یوسف را خواند و او استجابت نکرد و هر چند اصرار کرد نتیجه نگرفت هر دو برای گریختن به جانب در شتافتند، زن دست در گریبان یوسف شد و پیراهن یوسف را از پشت پاره کرد در آن حال آقای آن زن را بر در منزل یافتند و زن برای رفع مسئولیت و تبرئه خود به سخن سبقت گرفت و گفت (با توجیه و کتمان حقیقت) جزای آن که با اهل تو قصد بد کند جز آن که به زندان برود و یا برند یا به عقوبت سخت کیفر کند چیست؟ [7]

دقت در آیه موجب می‌شود تصمیم کسی که به خواست نفس مرتکب خلاف می‌شود، چطور راحت زمینه ارتکاب به جرم و جنایت دیگری فراهم می‌‌آورد. با توجیه و مظلوم نمایی کردن زمینه   گناه که همان عقوبت یوسف است به وجود می‌آورد و در نتیجه حضرت یوسف را به زندان می‌اندازد. با این که خود عامل و تعدی کننده است، چه گناهان دیگری مرتکب می‌شود که من جمله زندانی به ظلم و غیر حق حضرت یوسف است.

1- سفینه البحار، ج 1، ص 56

1- سوره مبارکه یوسف آیات  17 و 18

2- سوره مبارکه یوسف آیه 18

3-  سوره مبارکه قیامت 14 و 15

4- سوره مبارکه انعام آیه  148

1- سوره مبارکه قیامت آیات  5 و 6.

1- سوره مبارکه یوسف آیه  25

 

حاشیه نشینی و افزایش جرم و بزهکاری

افزایش جمعیت شهری و کاهش نظارت عمومی
افزایش بی¬رویه جمعیت می¬تواند عامل بروز جرم باشد . گزارش سازمان ملل متحد تحت عنوان وضعیت جهان در سال 1990 حاکی از آن است که جمعیت دنیا سریع¬تر از آنچه انتظار می¬رود رو به فزونی است. هم¬اکنون در هر ثانیه سه نوزاد متولد می¬شود و به این ترتیب روزانه 250 هزار نفر به جمعیت کره خاکی افزوده می¬شود. متأسفانه این افزایش بیشتر در کشورهای فقیر دیده می¬شود. از این رو جهان به خصوص در مناطق شهری با انفجار جمعیت روبروست. در دنیایی که حتی قادر به تأمین بیش از نیمی از نیازهای اساسی جمعیت خود و به خصوص در کشورهای رو به توسعه نیست چگونه می¬توان انتظار داشت رشد بی¬رویه جمعیت فاجعه¬ای برای نوع بشر نباشد؟(ستوده، 1384، 64)
جامعه به موازات گسترش یافتن و متراکم شدنش تسلط کمتری بر فرد دارد و در نتیجه دیگر به خوبی گذشته قادر نیست گرایش¬های ضد اجتماعی را که پیدا می¬شوند مهار کند. برای پی¬بردن به این مطلب کافی است شهرهای بزرگ را با شهرهای کوچک مقایسه کنیم. در روستاها یا شهرهای کوچک هر کسی بخواهد از عادت¬های مردم تخلف کند با مخالفت¬هایی که گاه نیز شدید است رو به رو می-شود. در شهرها این همان ویژگی بی¬نامی و گمنامی است که به آن اشاره کردیم. هر کوشش برای استقلال عمل و رفتار در حکم رسوایی و بی¬آبرویی در چشم مردم است ولی به عکس در شهرهای بزرگ افراد معمولاً بیشتر از قید و بند عمومی آزادند این امری است که در تجربه ثابت شده است که و در اعتبار آن نمی¬توان تردید داشت.
شهرنشینی نابهنجار و گسترش حاشیه¬های فقیر، اتلاف منابع و انرژی را در پی دارد. ترافیک، آلودگی هوا، شهرنشینان را تهدید می¬کند و شهرها را با تخریب جنگل¬ها و فضای سبز و شدت گرفتن اختلالات عصبی و آسیب¬های اجتماعی مختلف مواجه می¬کند(ستوده، 1384، 63).
3-1-2-1-3 معماری شهری
برخی جرم¬شناسان روشی را مورد توجه قرار داده¬اند که در آن طراحی ساختمان¬ها و معماری شهری می¬تواند بر نرخ بزهکاری تأثیرگذار باشد. استدلال آنان این است که فقدان فضای قابل دفاع یا نظارت در معماری ساختمان¬ها می¬تواند موجب رواج انحراف و بزهکاری گردد. اینگونه نظریات راجع به ساختمان¬ها و طرحی آنها اولین بار توسط نیومن که یک مهندس معماری بود، مطرح گردید. وی طراحی ساختمان¬هایی که به صورت مجتمع ساخته شده بودند، را به دلایل مختلف مورد انتقاد قرار داد و ادعا کرد چنین مجتمع¬هایی که به دلیل داشتن ورودی و خروجی¬های متعدد و محوطه¬ عمومی و کنترل نشده از سایر انواع ساختمان¬ها در برابر جرایم آسیب¬پذیرترند(ماروین، 1978، 670).
از دیدگاه برخی محققان موقعیت، مکان و زمینه¬ای که در آن رفتار بروز می¬کند و فضای ارتکاب جرم، فرصت و انگیزه¬ها را برای ارتکاب جرایم فراهم می¬آورد. مردم تحت تأثیر این نوع مکان¬ها و فضا و دارای محدودیت و یا آزاد و یا رها می¬شوند و این شرایط می¬تواند الهام¬بخش ازدحام، تراکم و نوع فضا و جو اجتماعی نیز باشد. زمینه¬های مکانی و محیطی ارتکاب جرم در این پژوهش¬ها، توسط برخی محققان در چهار محور ذیل مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته است:
ماهیت ساختمان¬هایی که در آن زندگی می¬کنیم.
روابط ساختمانی که بر فضای محله احاطه دارد.
روابط همسایگی با سایر ساکنین شهر یا شهرک
موقعیت منطقه و ملیتی که در آن زندگی می¬کنیم.
در سیاست جنایی اسلام به ساخت منازل وسیع و دارای مساحت کافی توصیه شده و گاهی سعادت انسان یا شقاوت و انحراف او با این امر مرتبط دانسته¬اند. پیامبر گرامی اسلام در این خصوص می¬فرمایند: از موجبات سعادت و نیک¬بختی انسان مسلمان داشتن محل سکونت وسیع و مناسب است(حرعاملی، 1414، 588).
چه بسا منازل وسعت کم موجب می¬شود فرزندان دختر و پسر اجباراً در یک اتاق خواب بخوابند که خود زمینه انحراف و کجروی را فراهم می¬سازد یا گاهی فرزندان با والدین خود در یک اتاق می-خوابند که به نوعی موجب مفسده خواهد بود. در روایات گاهی نکات دقیقی در مورد موضوعات زمینه¬ساز جرم در منازل مسکونی مورد توجه و تصریح قرار گرفته است. امام باقر (ع) نیز در روایتی بدبختی و شقاوت زندگی را با تنگی و کم¬وسعتی منزل مرتبط دانسته¬اند(برقی، 1411، 611).
امام علی (ع) در رابطه با تأثیر محیط بر فرد می¬فرماید: شباهت مردم به محیط اجتماعی خود بیشتر از شباهت آنان به صفت خانوادگی¬شان می¬باشد. همچنین وقتی محیط اجتماع آلوده شود، سجایای اخلاقی و فضایل واقعی از رونق می¬افتد و برعکس رذایل و ناپاکی در بین مردم رایج می-شود(ابن حدید، 1404؛ 209).
موضوع مسکن در آموزه¬های اسلامی تا آنجا مورد توجه و اهمیت واقع شده که فقها و مراجع در فتاوای خود این گونه عنوان نموده¬اند که انسان مستطیع که حج بر او واجب شده می¬تواند قبل از ایام حج با خریدن خانه وسیع و مناسب، خود را از استطاعت خارج و به حج که یکی از واجبات موکد در اسلام است، نرود، در حالی که برای بسیاری از امور دیگر مجوزی نمی-دهند(گلپایگانی،1413، 11).
4-1-2-1-3 حاشیه¬نشینی و بزهکاری
حاشیه¬نشینی از آن جهت که در بردارنده فرصت¬ها و موقعیت¬های فراوان جرم است، مورد توجه می¬باشد. این پدیده مشتمل بر معضلاتی مانند وجود خرابه¬ها، کارگاه¬های متروکه و سایر امکان مناسب برای ارتکاب جرایم، نامساعد بودن شرایط بهداشتی، مسکن نامناسب، کمبود امکان تفریحی و رفاهی و سایر نیازها، جمعیت متراکم، بیکاری و عدم نظارت و کنترل امنیتی کافی می¬باشد. تغییر این وضعیت¬ها و فرصت¬ها از یک سو و پیشگیری از مهاجرت از سوی دیگر در نتیجه کنترل پدیده حاشیه¬نشینی را راه¬کارهای مناسب پیشگیری از این وضعیت می¬باشند. در فرهنگ شهر و شهرنشینی، حاشیه¬نشینی تا حدود زیادی مترادف با مفاهیمی چون زاغه¬نشینی و آلونک¬نشینی به کار برده شده است. حاشیه¬نشینی نوعی از سکونت است که در آن افراد در مناطق مجاور شهر اقامت دارند و از حداقل امکانات بی¬بهره¬اند. میل به مهاجرت از نواحی روستایی به نواحی شهری خصوصاً به مراکز استان¬ها موجب شده است، پدیده حاشیه¬نشینی به صورت یک معضل جدی مطرح شود. حاشیه-نشین¬ها با معضلات فراوانی روبرو هستند که معضل بزهکاری را تشدید می¬کنند. بخش عمده¬ای از شکل¬گیری جرم و مشکلات اجتماعی، حاصل وضعیت¬های مذکور است که می¬تواند به تشدید مشکلات اجتماعی منجر شود. اگر سیاست¬های اقتصادی و به ویژه سیاست¬های مسکن منجر به افزایش مناطق حاشیه¬نشین شود و مناطق حاشیه¬نشین به دلیل ویژگی¬های خاص که دارند و جرم¬خیز هستند دربرنامه¬ریزی شهری نادیده گرفته شوند، تلاش برای تحقق امنیت اجتماعی تأثیری نخواهد داشت.
در جوامع با رشد پدیده مهاجرت به شهرهای بزرگ و نیز حاشیه¬نشینی و در نتیجه افزایش جرایم در کجروی¬های اجتماعی در حواشی شهرها مواجه هستند. نتایج تحقیقات نیز این موضوع را اثبات کرده که کانون¬های جرم¬خیز ابتدا حواشی شهرها و سپس نقاط مرکزی را در بر می¬گیرد.
مشکلات زندگی حاشیه¬ای مانند وضعیت نامناسب مسکن، وضعیت نامناسب اشتغال، شرایط بحرانی بهداشت حاشیه¬نشین¬ها، تراکم جمعیت، میزان محدود خدمات اجتماعی شامل خدمات شهری، مراکز تفریحی، آموزشی، بهداشت و آب و برق، وضعیت نابسامان آموزشی و امثال آن محیط و زمینه¬ای مساعد برای رشد سریع بزهکاری را فراهم کرده است. فقدان نظارت امنیتی، وجود تعداد زیادی افراد نیازمند و بیکار، سطح پایین سواد، فقدان روشنایی کافی در معابر و وضعیت جغرافیایی بعضی مناطق وجود مخروبه¬ها و فضاهای خلوت و مخفی، همه باعث می¬شود مجرمین به راحتی در آنجا پناه گیرند و تا زمانی که این عوامل زمینه¬ساز وجود داشته باشد، این مناطق بالقوه جرم¬خیز خواهند ماند.
جوانان حاشیه¬نشین با فرهنگ ویژه روزها عازم مراکز شهر می¬شوند تا کاری پیدا کنند. با توجه به فقدان تخصص و آموزش کافی، عمدتاً دست به کار دست¬فروشی، کار در میدان میوه و تره¬بار، سیگارفروشی و امثال آن می¬پردازند و به این ترتیب به صورت سربار در فعالیت¬های شهری در می-آیند. این مشاغل غیرتخصصی و زائد خود به عنوان یک عامل سوق¬دهنده به سوی جرم عمل می¬کنند. به عنوان مثال در یک مطالعه مربوط به مشاغل افراد معتاد، همه افراد نمونه مشاغل کاذب و غیرتخصصی داشتند(رضایی، 1387، ص،7).
متأسفانه در حاشیه شهر، محیط برای خیلی از بزهکاری¬ها و نابهنجاری¬ها همچون خرید و فروش مواد مخدر، تکدی¬گری، فساد، اختلافات و نزاع¬های خیابانی فراهم است. به دلیل اینکه شناخت ساکنان در این مناطق بسیار کم است، لذا محیط برای کارهایی چون دایرکردن مراکز استعمال مواد مخدر و مراکزی چون خانه فساد و اعمال خلاف عفت عمومی مهیاتر است تا مناطق مرکزی شهر که شناخت اهالی از هم بسیار بیشتر است. تقابل خرد و فرهنگ¬ها در حواشی شهرها یکی از عوامل در افزایش معضلات اجتماعی در این مناطق بوده و به دلیل اینکه کنترل مناسبی بر بافت حاشیه¬ها و حومه¬های شهرها نیست، لذا حاشیه¬نشینی خود به خود به عاملی مهم در تشدید معضلات و مفاسد اجتماعی تبدیل می¬شود. ساکنان حاشیه¬ شهر معمولاً دارای درآمد زیر خط فقر هستند و توزیع مواد مخدر، گسترش جرم و جنایت، گسترش آسیب¬های اجتماعی و شیوع بیماری و سوءتغذیه از پیامدهای پدیده حاشیه¬نشینی به شمار می¬روند. وجود اشتغال کاذب، فرهنگ نامتناجس، نبود الگوی مناسب آموزش و پرورش، بی¬سوادی و کم¬سوادی را به عنوان ویژگی¬های مناطق حاشیه¬نشین یاد کرد.

شهرنشینی و بزهکاری

 

رشد شهرنشینی و شهرگرایی پدیده­ای قابل ملاحظه­ای است که با افزایش بزهکاری در ارتباط بوده و می­بایست از دیدگاه جامعه­شناسی و سیاست جنایی به آن نگریست. اگر محیط شهری مورد ملاحظه و مداقه قرار گیرد و ویژگی زندگی شهری مد نظر باشد. درخواهیم یافت که به چه علت زمینه بزهکاری شهری فراهم است. در این موضوع بحث تراکم محیط شهری و وضعیت فیزیکی شهری به عنوان یکی از عوامل جرایم شهری مطرح است. طبق اطلاعات مرکز آمار ایران، طی 40 سال گذشته نرخ شهرنشینی در ایران از 31% درصد در سال 1335 به 61% در سال 1375 افزایش یافته است، موردی که در این میان حائز اهمیت است، چگونگی رشد نرخ جمعیت شهرنشینی است، بدیهی است که مهاجرت­های بی­رویه از اصلی­ترین دلایل رشد نرخ جمعیت شهرنشینی ایران محسوب می­شود و این رشد بی­رویه به دلیل توسعه­یافتگی اقتصادی و فرهنگی و صنعتی شدن روند تولیدات صورت نگرفته است(علیوردی نیا، 1383،153).

در نتیجه، نرخ بالای وقوع انحرافات اجتماعی از جمله پیامدهای رشد بی­رویه شهرنشینی است به علت آنکه بخش عظیم جمعیت شهرهای ایران نوعاً از مهاجران تشکیل شده، لذا به دلیل عدم تطابق اجتماعی آنان با محیط جدید و عدم جامعه­پذیر شدن برخی از آنان، انحرافات و جرایم فراوانی توسط این افراد به وقوع می­پیوندد.

اگرچه میزان افزایش جرایم با توسعه شهرها و افزایش جمعیت آنها در ارتباط است، اما، این قاعده کلی اختلافات موجود میان شهرها را نیز منتفی نمی­سازد، برای مثال آمار نشان می­دهد در شهر تورنتوی کانادا از هر یکصد هزار نفر، سه نفر به قتل می­رسند. در حالی که در شهر دیترویت در  ایالات متحده که با تورنتو فاصله­ی کمی دارد، این رقم به 88 نفر می­رسد(زابو، 2000،45).

این آمار و ارقام به ما نشان می­دهد که بالا بودن جمعیت تنها عامل تعیین­کننده در افزایش بزهکاری نیست و عوامل بسیاری در این امر دخالت دارند؛ محله­هایی که در آنها میزان جرم بالاست، محله­هایی است که با میزان بیکاری بالا، خانواده­های متراکم، گسترش حاشیه­نشینی، گسترش اعتیاد و قاچاق مواد مخدر و سایر معظلات مرتبط با بزهکاری دست به گریبان است؛ لذا وضعیت و موقعیت هر شهر از جهات مختلف می­تواند در کاهش یا افزایش آمار جرایم مؤثر باشد. در عین حال تردیدی نیست که شهرهای بزرگ و پرجمعیت، بیش از محیط­های شهری برنامه­ریزی شده و دارای تراکم کم، احتمال آلودگی به نرخ­های بالای جرم را دارند.

در ادامه به بررسی وضعیت و موقعیت شهرها و شرایط اجتماعی و فیزیکی جرم­زای آن می­پردازیم.

از جمله مسائلی که در جرم­شناسی مورد توجه قرار می­گیرد، تقسیم­بندی جرایم به جرایم شهری و غیرشهری است. نرخ رشد جمعیت در بیشتر کشورهای جهان سوم معادل 2 تا 3 درصد است و این در حالی است که نرخ رشد شهرنشینی تقریباً دو برابر این مقدار است. علت افزایش رشد شهرها هجوم امواج عظیم جمعیت مهاجران بیکار روستایی است، روستاهایی که به دلیل مشکل کمبود اشتغال و درآمد، دیگر توان حفظ جمعیت خود را ندارند و در نتیجه آن فرار مردم و سکنه انها به سوی شهرهاست. این افراد به صورت الونک­نشین، زاغه­نشین در هر گوشه و کناری سکنی گزیده و برخی از ایشان نیز در پیاده­روها و زیر پل­ها روزگار می­گذرانند(چارلز، 1384، 12) .

طبق آمار اینترپل به نقل از دادگاه اروپا در موضوع امنیت شهرها، نرخ جرایم ملی به ازاء هر هزار نفر را با نرخ شهرهای بزرگ مقایسه می­کند و به این نتیجه می­رسد که معمولاً نرخ جرایم شهرهای بزرگ نزدیک به دو برابر نرخ جرایم ملی هستند(شافت، 2001، 85).

این برتری نرخ جرایم در شهرها به ویژه شهرهای بزرگ که در آمارها و پژوهش­ها خود را نشان می­دهد به دلیل ویژگی­های خاص این گونه جوامع است که به مواردی از آنها اشاره می­کنیم .

1-1-2-1-3  ویژگی­های اجتماعی شهرها

زندگی شهری ویژگی­های خاص خود را دارد به نحوی که گاهی این ویژگی­ها زمینه ساز بروز انحرافات و بزهکاری نیز می­گردد. با شناخت این ویژگی­ها می­توان در جهت تغییر وضعیت­ها و فرصت­های ارتکاب جرایم گام­های مؤثر و مفیدی برداشت. خصوصیات بیرونی و ظاهری شهرها به عنوان مجموعه­ای به هم پیوسته از قشرها و گونه­های اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و جمعیتی که دارای مشخصات ویژه نیز می­باشند باید مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. لذا برخی ویژگی­ها جوامع شهری مدرن که در شناسایی وضعیت کج­روی و انحرافات مورد توجه واقع می­شود به شرح زیر بیان می­گردد:

  • بی­نامی و گمنامی در شهر،

این ویژگی بیانگر قشرهای مختلفی است که در یک منطقه شهری زندگی می­کنند و کمتر همدیگر را می­شناسند.

افراد در چنین مراکزی کمتر با همدیگر در تماس هستند و در مواردی نیز بدون این که با نام یکدیگر آشنایی داشته باشند با هم در ارتباط هستند. در شهرهای بزرگ افراد فقط تا جایی که نیاز است با هم ارتباط برقرار می­کنند و این تماس­ها بیشتر مقطعی و موردی است. این وضعیت که امروزه در بسیاری از جوامع شهری به چشم می­خورد عوارض مختلف اجتماعی، روانی، عاطفی، و نظایر آنها را به دنبال آورده است.

2) فرد گرایی،

صنعتی شدن و زندگی همراه با تخصص و غرق شدن فرد در زندگی شلوغ و متراکم شهری سبب شده تا پدیده فرد گرایی در نقاط شهری هر چه بیشتر افزایش یابد، شهرنشینان عموماً از خانواده خود و نظام ارزشی گذشتگان پیروی نمی­کنند و بدین گونه ارزش­های جدیدی را جستجو می­کنند که هر چه بیشتر فرد گرایی را در آنها کند.

3) بحران مسکن،

یکی دیگر از مشکلات زندگی شهری بحران مسکن و کاشانه است که در پی رشد سریع جوامع شهری به اشکال مختلفی بروز کرده است. این پدیده که عمدتاً ناشی از مهاجرت بی­رویه و افزایش جمعیت است، بیشتر دامنگیر اقشار ضعیف­تر در جامعه است.

3- فاصله طبقاتی،

4- بیکاری و بحران اشتغال ،

5-تحرک اجتماعی،

6-کمبود احساس هم­دردی با جامعه  ،

7-پایین بودن وحدت و هماهنگی با خانواده،

8- سستی در زمینه­های اخلاقی، شخصیت ناموزون ،

9-بی­سازمانی اجتماعی ،

10-ویژگی­های مربوط به زندگی زناشویی.

کالین و دوبوی[1] با توجه به درصد بالای بزهکاری در شهرها ضمن تحقیقی راجع به وضعیت شهرنشینی و توسعه آن به این نتیجه رسیدند که توسعه شهرنشینی ضمن این که نشان دهنده بسیاری از فاکتورهای مثبت در زندگی یک جامعه است، باعث به وجود آمدن مشکلات بسیاری از جمله بزهکاری است . در خصوص رابطه میان سکونت در مناطق شهری و ارتکاب جرایم تردیدی نیست چنان که بیشترین ورودی کانون­های اصلاح و تربیت را ساکنین شهرهای بزرگ تشکیل می­دهند و بیشترین بزهکار در مناطق حاشیه­نشین و پر جمعیت سکونت داشته و بیشترین ورودی­های کانون­های اصلاح وتربیت با توجه به نوع جرم مرتکب سرقت شده­اند(شافت،2001، 51).

در شهرهای بزرگ به همان اندازه که ضریب اشتغال بالاست و زمینه کار مساعد است به همان اندازه نیز نرخ بیکاری زیاد است. کثرت اموال و کالا و دارایی در شهر، امکان ارتکاب جرم سرقت را بسیار بالا می­برد. گاهی شمار کالاهای موجود در یک خانه شهری از تمامی آنچه در یک روستا دیده می­شود ارزش مالی بیشتری دارد، بنابراین زمینه ارتکاب سرقت به لحاظ موجود بودن کالاهای منقول مهیاتر است. علاوه بر آنچه در بالا ذکر شد عادات مصرفی ساکنین شهرها محرکی قوی برای تمسک به روش­های گوناگون تهیه نیازمندی­های ایشان گاهی به طریق نامشروع از قبیل سرقت، کلاه­برداری، اختلاس و… قرار می­گیرد، فاصله طبقاتی، نبود کنترل نامحسوس مانند آنچه روستاییان به هم دارند، تضعیف اعتقادات مذهبی مبین پاره­ای از دلایل تفاوت نرخ جرایم مالی در روستا و شهر است که البته قابل تسری به سایر تخلفات هم هست.

[1]-chalin and Dubois

پایان نامه مطالعه‌ای بر رشد قابلیت‌اعتماد

 پایان نامه رشته آمار

دانشگاه اصفهان
دانشکده علوم
گروه آمار
 
 
        پایان نامه ی کارشناسی ارشد رشته ی آمار گرایش آمارریاضی
 
 
مطالعه‌ای بر رشد قابلیت‌اعتماد
 
اسفند ماه ۱۳۹۱
 
 
(ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)
 
چکیده
قابلیت‌اعتماد یک سیستم، احتمال موفقیت، یا احتمال این است که سیستم تحت شرایط معین طراحی، بدون شکست به وظایف خود عمل کند. از آنجا که معمولاٌ قابلیت‌اعتماد نمونه‌های اولیه تولید، از میزان قابلیت‌اعتماد هدف کمتر است، نظارت و کنترل بر قابلیت‌اعتماد محصولات اولیه، بخش مهمی از برنامه تولید را تشکیل می‌دهد. به منظور شناسایی و تصحیح نقایص محصولات، نمونه‌های تولید شده در معرض آزمایش‌های جدی قرار می گیرند. در طول آزمایش، قسمتهای مشکل ساز شناسایی شده و اقدام اصلاحی لازم صورت می گیرد. رشد قابلیت‌اعتماد، بهبود در قابلیت‌اعتماد محصول در یک بازه زمانی است، که از این اقدامات اصلاحی ناشی می شود. تحلیل رشد قابلیت‌اعتماد فرایندی شامل جمع‌آوری داده، مدلسازی، تحلیل و تفسیر داده های آزمون رشد قابلیت‌اعتماد یا آزمون ارتقا است.
این پژوهش با هدف معرفی مفهوم رشد قابلیت‌اعتماد، چگونگی اندازه‌گیری، مدل‌بندی و تحلیل آن از دیدگاه‌های پارامتری، ناپارامتری و بیزی صورت گرفته است. در فصل اول، به بیان مفاهیم مقدماتی مورد نیاز سایر فصل ها می‌پردازیم. در فصل دوم، فرایند رشد قابلیت‌اعتماد را معرفی کرده، و شاخص‌ها، معیارها و داده‌های قابل استفاده برای تحلیل رشد قابلیت‌اعتماد را ذکر می‌کنیم. فصل سوم به پرکاربردترین مدلهای پارامتری در رشد قابلیت‌اعتماد اختصاص دارد، که برای هر مدل، شرایط مناسب برای برازش مدل، براورد پارامترها و نیز یک مثال عددی آورده شده است. مدلهای ناپارامتری در این باب به همراه یک مثال، در فصل چهارم بیان شده‌اند. فصل پنجم نیز رشد قابلیت‌اعتماد از دیدگاه بیزی در دو نوع داده‌های پیوسته و گسسته مطرح شده، و در هر مدل، مقایسه‌ای میان روش بیزی مذکور و روش های پارامتری در قالب یک مثال عددی صورت گرفته است. در انتهای فصل نیز روش ترکیبی سنتی و بیزی را معرفی می‌کنیم.
واژه‌های کلیدی: رشد قابلیت‌اعتماد، برنامه ارتقا، شدت شکست، متوسط زمان بین شکست‌ها، حالت شکست، اقدام اصلاحی، توزیع وایبل، فرایند پواسن ناهمگن.
 
فهرست مطالب
عنوان                                                                                              صفحه
فصل اول: مفاهیم اولیه
۱-۱مقدمه                                                                                                                         ۱
۱-۲قابلیت‌اعتماد                                                                                                                 ۲
۱-۳ توزیع وایبل                                                                                                                 ۳
۱-۴  فرایند پواسن ناهمگن. ۳
۱-۵ فرایند تجدید کامل ۴
۱-۶مدل رتبه- میانه ۵
۱-۷ روش براوردیابی بیزی ۷
فصل دوم: فرایند رشد قابلیت اعتماد
۲-۱ مقدمه                                                                                                                        ۸
۲-۲ معرفی رشد قابلیت‌اعتماد ۸
۲-۳ شاخص‌های اندازه‌گیری رشد قابلیت‌اعتماد ۱۱
۲-۴ داده‌های رشد قابلیت‌اعتماد. ۱۴
۲-۴-۱ داده‌های زمان تا شکست پیوسته. ۱۴
۲-۴-۲ داده‌های گسسته ۱۵
۲-۴-۳ داده‌های چندمرحله‌ای. ۱۷
۲-۴-۴ داده‌های قابلیت‌اعتماد ۱۸
۲-۴-۵ داده‌های سیستم‌های میدانی. ۱۸
فصل سوم: مدل‌های پارامتری در رشد قابلیت‌اعتماد
۳-۱ مقدمه                                                                                                                      ۲۰
عنوان                                                                                              صفحه
۳-۲ مدل دوان                                                                                                                  ۲۱
۳-۲-۱ براورد پارامترها. ۲۳
۳-۳ مدل کورو(NHPP) AMSAA 25
۳-۳-۱ براورد پارامترهای مدل کوروAMSAA 26
۳-۳-۲ مثال                                                                                                               ۲۶
۳-۴ مدل دونوان و مورفی. ۲۷
۳-۴-۱ براورد پارامترهای مدل دونوان و مورفی ۲۹
۳-۴-۲ مقایسه مدل دونوان- مورفی با مدل دوان. ۳۰
۳-۴-۳ مثال                                                                                                               ۳۲
۳-۵ مدلGRG                                                                                                                ۳۳
۳-۵-۱ براورد پارامترهای مدلGRG. 34
۳-۵-۱-۱ براورد پارامترها در داده‌های خاتمه شکست. ۳۵
۳-۵-۱-۲ براورد پارامترها در داده‌های خاتمه زمان. ۳۵
۳-۵-۲ مثال                                                                                                               ۳۶
۳-۶ مدل پیش‌افکن کورو. ۳۸
۳-۶-۱ براورد پارامترهای مدل پیش‌افکن کورو. ۳۹
۳-۶-۲ مثال                                                                                                               ۴۱
۳-۷ مدل تعمیم‌یافته کورو. ۴۳
۳-۷-۱ براورد پارامترهای مدل تعمیم‌یافته کورو. ۴۵
۳-۷-۲ مثال                                                                                                               ۴۶
۳-۸ مدل ارزیابی پیوسته تعمیم‌یافته کورو ۴۸
۳-۸-۱ براورد پارامترهای مدل ارزیابی پیوسته تعمیم‌یافته کورو. ۵۰
عنوان                                                                                              صفحه
۳-۸-۲ مثال                                                                                                               ۵۴
فصل چهارم: مدل‌های ناپارامتری در رشد قابلیت‌اعتماد
۴-۱ مقدمه                                                                                                                      ۵۷
۴-۲ مدل‌بندی رشد قابلیت‌اعتماد با بهره گرفتن از آزمون همگنی فرایند پواسن. ۵۷
۴-۲-۱ مثال                                                                                                               ۵۹
۴-۳ مدل‌بندی رشد قابلیت‌اعتماد با بهره گرفتن از ضریب تبدیل محیطی و رتبه- میانه ۶۱
۴-۳-۱ مثال                                                                                                               ۶۳
۴-۴ مدل‌بندی رشد قابلیت‌اعتماد با استفاده ازداده‌های تبدیل شده. ۶۵
۴-۴-۱ تبدیل داده‌ها ۶۶
۴-۴-۱-۱ بدون تعمیر. ۶۶
۴-۴-۱-۲ تعمیر کامل. ۶۶
۴-۴-۱-۳ تعمیر جزیی. ۶۷
۴-۴-۲ مثال                                                                                                               ۶۸
فصل پنجم: رشد قابلیت‌اعتماد از دیدگاه بیزی
۵-۱ مقدمه                                                                                                                      ۷۰
۵-۲ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد در داده‌های پیوسته. ۷۱
۵-۲-۱ روش بیزی CGP برای براورد رشد قابلیت‌اعتماد. ۷۲
۵-۲-۱-۱ مثال ۷۴
۵-۲-۲ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد با بهره گرفتن از توزیع پیشین مزدوج. ۷۵
۵-۲-۲-۱ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد در داده‌های خاتمه شکست ۷۵
۵-۲-۲-۲ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد در داده‌های خاتمه زمان ۷۷
عنوان                                                                                              صفحه
۵-۲-۲-۳ مثال ۷۷
۵-۲-۳ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد در داده‌های چندمرحله‌ای با نمونه کوچک ۷۹
۵-۲-۳-۱ مثال ۸۲
۵-۳ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد در داده‌های گسسته ۸۵
۵-۳-۱ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد با بهره گرفتن از توزیع پیشین دریکله ترتیبی ۸۵
۵-۳-۱-۱- مثال ۸۸
۵-۳-۲ براورد بیزی رشد قابلیت‌اعتماد با بهره گرفتن از روش ماکسیمم آنتروپی توزیع پیشین بتا ۸۹
۵-۳-۲-۱ مثال ۹۳
۵-۴ ترکیب روش بیزی و سنتی. ۹۴
۵-۴-۱ مثال                                                                                                               ۹۷
نتیجه گیری                                                                                                               ۱۰۰
واژه نامه فارسی- انگلیسی ۱۰۱
واژه نامه انگلیسی-فارسی ۱۰۴
منابع و مآخذ                                                                                                             ۱۰۷
 
 
 
 
 
 
 
فهرست شکل‌ها
عنوان                                                                                              صفحه
شکل۲-۱: قابلیت‌اعتماد جاری و پیش‌افکن ۱۲
شکل۲-۲: نمودار رشد قابلیت‌اعتماد. ۱۳
شکل۳-۱: نمودارلگاریتم MTBF تجمعی در مقابل لگاریتم زمان تجمعی ۲۳
شکل۳-۲: مقدار  در مقابل شیب مدل دوان ۳۲
شکل ۳-۳: برازش مدل دوان و دونوان- مورفی به داده‌ها. ۳۳
شکل۳-۴: نرخ شکست در دو مدل کوروAMSAA و GRG. 37
شکل۳-۵: برازش دو مدل کوروAMSAA و GRG به داده‌ها. ۳۷
شکل ۳-۶: MTBFجاری، پیش‌افکن واقعی و پتانسیل واقعی در مدل ارزیابی مداوم تعمیم‌یافته کورو. ۵۶
شکل۴-۱: هیستوگرام داده‌ها در بازه اول ۵۹
شکل۴-۲: هیستوگرام داده‌ها در هر ۱۰ بازه زمانی ۵۹
شکل۴-۳: هیستوگرام داده‌ها در بازه سوم به بعد. ۶۰
شکل۴-۴: هیستوگرام داده‌ها در بازه پنجم به بعد. ۶۱
شکل۵-۱: براورد پارامترهای شکل و مقیاس. ۸۲
شکل۵-۲: توزیع های پسین ۵ مرحله آزمون. ۸۳
شکل۵-۳: منحنی های رشد قابلیت‌اعتماد تحت مدل بیزی و کوروAMSAA 84
 
 
 
 
 
 
فهرست جداول
عنوان                                                                                              صفحه
جدول۱-۱: مقادیر رتبه-میانه برای n=1,2,,9. 6
جدول۲-۱: داده‌های پیوسته زمان تا شکست. ۱۵
جدول۲-۲: داده‌های گسسته پیروزی- شکست ۱۵
جدول۲-۳: داده‌های گسسته با حالت شکست. ۱۶
جدول۲-۴: داده‌های گسسته تعداد شکست با زمان غیرتجمعی ۱۶
جدول ۲-۵: داده‌های گسسته تعداد شکست با زمان تجمعی ۱۶
جدول۲-۶: داده‌های چندمرحله‌ای پیوسته. ۱۷
جدول۲-۷: داده‌های چندمرحله‌ای گسسته ۱۸
جدول۲-۸: داده‌های قابلیت‌اعتماد ۱۸
جدول۲-۹: داده‌های سیستم‌‌های میدانی. ۱۹
جدول۳-۱: زمان‌های رخداد۵۶ شکست ۲۷
جدول۳-۲: زمان‌های رخداد ۱۰ شکست ومحاسبات مدل دوان و دونوان- مورفی ۳۲
جدول۳-۳: زمان‌های رخداد ۱۰ شکست ۳۶
جدول۳-۴: زمان‌های رخدادشکست و حالات شکست ۴۲
جدول۳-۵: زمانهای اولین رخداد B مجزا و EF آنها ۴۲
جدول۳-۶: زمانهای رخداد۵۶ شکست و حالات شکست. ۴۷
جدول۳-۷: تعاریف حالات شکست در دومدل تعمیم یافته و ارزیابی مداوم کورو. ۴۹
جدول۳-۸: زمانهای رخداد ۵۰ شکست  و حالات شکست. ۵۴
جدول۳-۹: زمانهای اولین رخدادBDD مجزا، EF صوری و واقعی آنها. ۵۵
جدول ۴-۱: زمانهای شکست در مراحل مختلف آزمون ۶۳
عنوان                                                                                              صفحه
جدول۴-۲: زمانهای شکست تبدیل شده در مراحل مختلف آزمون. ۶۴
جدول۴-۳: زمانهای رخداد ۱۷ شکست و اثرات آنها. ۶۸
جدول۴-۴: براورد پارامترها در سه حالت بدون تعمیر، تعمیر کامل و تعمیرجزیی. ۶۹
جدول۵-۱: مقادیر وn، میزان اریبی براوردهای ML وبیزی آن ۷۴
جدول۵-۲: مقادیر شدت شکست، براوردهای ML و بیزی آن. ۷۸
جدول۵-۳: مقادیر α وβ ، براوردهای کوروAMSAA و بیزی آن ۸۲
جدول۵-۴: مراحل آزمون، تعداد واحدهای تحت آزمون و تعداد شکستها ۸۸
جدول۵-۵: مقادیر . ۸۹
جدول ۵-۶: مراحل آزمون، تعداد واحدهای تحت آزمون و تعداد شکستها ۹۳
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
نمادها
زمان اتمام آزمون                                                                                             T
تابع چگالی احتمال در زمان t                                               f(t)
تابع توزیع احتمال در زمان t                                                F(t)
تابع قابلیت اعتماد در زمان t                                                R(t)
تعداد شکستها تا زمان t                                                    N(t)
شدت شکست در زمان t
تابع صفر
متوسط زمان بین شکستها تا زمان t                                                   MTBF(t)
تابع درستنمایی                                                                                            L(.)
تابع چگالی پیشین
تابع چگالی پسین
امیدریاضی                                                                                                  E(.)
واریانس                                                                               Var(.)
 
 
 
 
فصل اول
مفاهیم اولیه
 
 
 
 
۱-۱  مقدمه
دراین فصل مفاهیم مقدماتی موردنیاز برای استفاده در سایر فصول آمده‌است. در بخش ۱-۲ از این فصل، به معرفی قابلیت‌اعتماد و برخی شاخص‌ها در این باب می‌پردازیم. در بخش ۱-۳، یکی از توزیع‌های مهم در قابلیت‌اعتماد به نام توزیع وایبل[۱] بیان شده‌است. بخش ۱-۴ نیز فرایند پواسن ناهمگن[۲] را که یکی از پرکاربردترین فرایندهای رخداد شکست است، معرفی می‌کنیم. بخش ۱-۵ به فرایند تجدیدکامل[۳] اختصاص یافته است. در بخش ۱-۶ مدل رتبه- میانه[۴] را به همراه جدول رتبه- میانه بیان نموده، و در بخش ۱-۷ نیز روش براوردیابی بیزی را یادآوری  می‌کنیم.
 
[۱] Weibull Distribution
[۲] Non-Homogenous Poisson Process
[۳] Perfect Renewal Process
[۴] Middle-Position Rank Model
تعداد صفحه :۱۲۶
قیمت :۳۷۵۰۰ تومان

بلافاصله پس از پرداخت ، لینک دانلود فایل در اختیار شما قرار می گیرد

و در ضمن فایل خریداری شده به ایمیل شما ارسال می شود.

پشتیبانی سایت  [email protected]

پایان نامه :بررسی روش ساخت و تعیین میزان تبدیل و گزینش پذیری کاتالیست کبالت بر پایه گاما الومینا در فرآیند فیشر- تروپش

 دانلود متن کامل پایان نامه شیمی

بررسی روش ساخت و تعیین میزان تبدیل و گزینش پذیری کاتالیست کبالت بر پایه گاما الومینا در فرآیند فیشر- تروپش

Continue reading “پایان نامه :بررسی روش ساخت و تعیین میزان تبدیل و گزینش پذیری کاتالیست کبالت بر پایه گاما الومینا در فرآیند فیشر- تروپش”

پایان نامه بررسی سواد اطلاعاتی کتابداران شاغل در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران

پایان نامه رشته :کتابداری

گرایش :اطلاع رسانی

عنوان : بررسی سواد اطلاعاتی کتابداران شاغل در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران

Continue reading “پایان نامه بررسی سواد اطلاعاتی کتابداران شاغل در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران”

پایان نامه بررسی میزان انطباق واژه های نمایه ای پایان نامه ها و طرح های تحقیقاتی دانشگاه علوم پزشکی

پایان نامه رشته : کتابداری

گرایش : اطلاع رسانی

عنوان : بررسی میزان انطباق واژه های نمایه ای پایان نامه ها و طرح های تحقیقاتی دانشگاه علوم پزشکی شهید صدوقی یزد با اصطلاحنامه پزشکی فارسی طی سال های ۸۲ الی ۸۷

Continue reading “پایان نامه بررسی میزان انطباق واژه های نمایه ای پایان نامه ها و طرح های تحقیقاتی دانشگاه علوم پزشکی”

پایان نامه :ارزیابی کتاب درسی زبان انگلیسی پایه هفتم بر پایه مدل تاملینسون

پایان نامه رشته :زبان شناسی

گرایش :همگانی

عنوان : ارزیابی کتاب درسی زبان انگلیسی پایه هفتم بر پایه مدل تاملینسون

Continue reading “پایان نامه :ارزیابی کتاب درسی زبان انگلیسی پایه هفتم بر پایه مدل تاملینسون”

پایان نامه بررسی راهکارهای ایجاد طرح‌های همکاری (امانت بین کتابخانه‌ای، اشتراک منابع) در کتابخانه‌های نهاد رهبری دانشگاه‌های غرب کشور

پایان نامه رشته کتابداری و اطلاع رسانی

گرایش : اطلاع رسانی

عنوان : بررسی راهکارهای ایجاد طرح‌های همکاری (امانت بین کتابخانه‌ای، اشتراک منابع) در کتابخانه‌های نهاد رهبری دانشگاه‌های غرب کشور

Continue reading “پایان نامه بررسی راهکارهای ایجاد طرح‌های همکاری (امانت بین کتابخانه‌ای، اشتراک منابع) در کتابخانه‌های نهاد رهبری دانشگاه‌های غرب کشور”

پایان نامه بررسی رابطه هوش هیجانی و اضطراب کتابخانه‌ای دانشجویان دانشگاه‌ علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی بوشهر و دانشگاه خلیج فارس

پایان نامه رشته علوم کتابداری و اطلاعرسانی پزشکی

عنوان :  بررسی رابطه هوش هیجانی و اضطراب کتابخانه‌ای دانشجویان دانشگاه‌ علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی بوشهر و دانشگاه خلیج فارس

Continue reading “پایان نامه بررسی رابطه هوش هیجانی و اضطراب کتابخانه‌ای دانشجویان دانشگاه‌ علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی بوشهر و دانشگاه خلیج فارس”

پایان نامه بررسی و تبیین مقایسه­ای تحولات اصلاحی دینی در مسیحیت در قرن شانزدهم با تحولات دینی در اسلام معاصر

پایان نامه رشته کلام تطبیقی

عنوان : بررسی و تبیین مقایسه­ای تحولات اصلاحی دینی در مسیحیت در قرن شانزدهم با تحولات دینی در اسلام معاصر

Continue reading “پایان نامه بررسی و تبیین مقایسه­ای تحولات اصلاحی دینی در مسیحیت در قرن شانزدهم با تحولات دینی در اسلام معاصر”

پایان نامه بررسی تأثیر دوره کارشناسی بر نگرش دانشجویان کتابداری و اطلاع­ رسانی دانشگاه­های اصفهان و علوم پزشکی اصفهان نسبت به اینترنت بر اساس مدل IAS

پایان نامه رشته کتابداری و اطلاع‌رسانی

عنوان : بررسی تأثیر دوره کارشناسی بر نگرش دانشجویان کتابداری و اطلاع ­رسانی دانشگاه­های اصفهان و علوم پزشکی اصفهان نسبت به اینترنت بر اساس مدل IAS

Continue reading “پایان نامه بررسی تأثیر دوره کارشناسی بر نگرش دانشجویان کتابداری و اطلاع­ رسانی دانشگاه­های اصفهان و علوم پزشکی اصفهان نسبت به اینترنت بر اساس مدل IAS”

پایان نامه ارشد:بررسی مشکلات ارگونومیکی کتابداران کتابخانه های عمومی استان همدان و ارائه راهکار جهت بهبود وضعیت

پایان نامه رشته کنابداری و اطلاع رسانی پزشکی

عنوان : بررسی مشکلات ارگونومیکی کتابداران کتابخانه های عمومی استان همدان و ارائه راهکار جهت بهبود وضعیت

Continue reading “پایان نامه ارشد:بررسی مشکلات ارگونومیکی کتابداران کتابخانه های عمومی استان همدان و ارائه راهکار جهت بهبود وضعیت”

پایان نامه محاسبه انرژی آزاد شده در واپاشی آلفا و شکافت هسته ای با بهره گرفتن از مدل شبه کوارکی هسته

پایان نامه

عنوان : محاسبه انرژی آزاد شده در واپاشی آلفا و شکافت هسته ای با بهره گرفتن از مدل شبه کوارکی هسته

Continue reading “پایان نامه محاسبه انرژی آزاد شده در واپاشی آلفا و شکافت هسته ای با بهره گرفتن از مدل شبه کوارکی هسته”

پایان نامه :مدل­های تحلیل پوششی داده ­ها با حضور داده­ های نامطلوب

پایان نامه رشته ریاضی کاربردی

گرایش : تحقیق در عملیات

عنوان : مدل­های تحلیل پوششی داده ­ها با حضور داده­ های نامطلوب

Continue reading “پایان نامه :مدل­های تحلیل پوششی داده ­ها با حضور داده­ های نامطلوب”

پایان نامه حوادث تاریخی بویراحمد در دوره های قاجار و پهلوی و بازتاب آن در اشعار شاعران محلی

پایان نامه رشته ایران شناسی

عنوان : حوادث تاریخی بویراحمد در دوره های قاجار و پهلوی و بازتاب آن در اشعار شاعران محلی

Continue reading “پایان نامه حوادث تاریخی بویراحمد در دوره های قاجار و پهلوی و بازتاب آن در اشعار شاعران محلی”

پایان نامه :برآوردیابی پارامترهای یک مدل خطی برای داده­ های سانسورشده

پایان نامه رشته آمار ریاضی

عنوان : برآوردیابی پارامترهای یک مدل خطی برای داده­ های سانسورشده

Continue reading “پایان نامه :برآوردیابی پارامترهای یک مدل خطی برای داده­ های سانسورشده”

پایان نامه کارشناسی ارشد:استنباط آماری مدل رگرسیونی با خطاهای خودبازگشتی به روش لاسو

پایان نامه رشته آمار ریاضی

عنوان : استنباط آماری مدل رگرسیونی با خطاهای خودبازگشتی به روش لاسو

Continue reading “پایان نامه کارشناسی ارشد:استنباط آماری مدل رگرسیونی با خطاهای خودبازگشتی به روش لاسو”

پایان نامه جغرافیای انسانی : توان سنجی منطقه ای شهرستان بابک برای برنامه ریزی توسعه

پایان نامه رشته جغرافیای انسانی: توان سنجی منطقه ای شهرستان بابک برای برنامه ریزی توسعه

در ادامه مطلب می توانید تکه هایی از ابتدای این پایان نامه را بخوانید

Continue reading “پایان نامه جغرافیای انسانی : توان سنجی منطقه ای شهرستان بابک برای برنامه ریزی توسعه”